好莱坞电影在中国的跨文化传播 张江彩 著 中国社会科学出版社
内容简介
意大利学者昂贝托·埃柯(UmbertoEco)认为，交流、征服和文化掠夺作为三种抽象的模式，反映了两种不同文化接触后所出现的历史事实。对话与交流无疑是文化接触的模式，它能大限度地促进不同质的电影文化之间的融合。中国电影已然处身全球文化新格局中，就必须跨越文化与国族的界限，与世界电影展开广泛的对话。同时，在对话过程中保持中国电影的民族文化自性，规避全球文化同质化的危机，促使我国电影文化产业均衡、安全、和谐与可持续发展才是根本。
作为全球电影传播体系中的重要支柱性力量，中国电影取得了长足的进步，但在跨文化传播中依然成绩平平，从长远来看，只有积极主动地融入世界传播秩序中，分享经济全球化所带来的资本增值，坚持文化传播的主体性，才能实现中国电影的真正腾飞。
作者简介
张江彩，咸阳师范学院副教授，2006年获广西师范大学比较文学与世界文学专业硕士学位，2012年获陕西师范大学文学博士学位。从事文艺与文化传播、跨文化传播、媒介文化与社会发展等方面的研究。陕西省文艺批评家协会会员，咸阳市电视艺术家协会副会长。主持“20世纪90年代以后好莱坞电影在中国的跨文化传播研究”“视觉文化传播视野中的西部电影发展战略与策略研究”“中国题材中美合拍电影研究”等省厅级项目，公开发表学术研究论文20余篇。
目录
第一章 绪论
第一节 传播、文化、文化传播
第二节 电影文化传播范式概述
第三节 全球化、民族电影与好莱坞
第四节 基本框架
第二章 好莱坞电影在中国的传播历程与传播语境
第一节 好莱坞电影在中国的传播历程
第二节 好莱坞电影在中国传播的文化语境
第三节 好莱坞电影在中国传播的政治经济语境
第三章 好莱坞电影在中国传播的意指实践
第一节 中国进口好莱坞分账大片的类型与主题
第二节 “美国信念”与“娱乐主义”的传播
第三节 基督教思想的传播
第四节 消费主义文化意识形态的生产与传播
第五节 从《窈窕淑女》到《窈窕绅士》
—一个消费主义意识形态个案分析
第四章 好莱坞电影在中国传播霸权的建构
第一节 资本与国家政治、跨国媒介公司的合谋
第二节 资本与技术控制
第三节 “中国形象”的“好莱坞制造
第四节 好莱坞电影文化的意识形态暴力
第五章 好莱坞电影的中国滑铁卢：中国题材的
中美合拍片
第一节 中国题材的中美合拍片
一种好莱坞式的跨文化尝试
第二节 西方语境下好莱坞电影受众观的流变
第三节 中国受众：好莱坞”熟悉的陌生人
第四节 解码情境
——以《面纱》为例的受众分析
第五节 电影接受中的文化身份认同与认同裂隙
第六章 好莱坞经验与民族电影的跨文化传播
第一节 全球传播秩序中的中国电影文化传播
第二节 困境与问题：中国民族电影跨文化传播现状分析
第三节 基于好莱坞与他国经验的几点启示
结语
附录 中国进口的好莱坞分账大片目录
参考文献
精彩书摘
《好莱坞电影在中国的跨文化传播》：
近年来，在新自由主义思想体系的推动之下，美国结束了电信监管，国际上众多国家采取新自由主义文化政策，全球各地从经典文化工业向全球文化工业转型。在启蒙辩证法的提出者霍克海默和阿多诺看来，启蒙辩证法论述的主要领域之一就是文化工业。他们认为，启蒙的辩证法使得这个曾经自治或者相对自治的领域盛行着工业的法则。原本自由的文化领域一旦受到工具理性法则的支配，就变成了好莱坞及新兴出版业、唱片业、广告业等垄断资本手中的工具。启蒙的辩证法将解放变为统治，它将解放人内在本质的力量变成了统治它的制度性力量。全球化赋予文化工业一种全新的运作形式，在文化工业时代，一度作为表征的文化开始统治经济和日常生活，文化被“物化”，电影成为“物化”的活化石，很多国家的电影管理偏重于加强本国电影的市场竞争力，通过税收、财政、信贷以及基础设施建设，吸引国际资本投资电影的制作，支持具有国际竞争力的大型媒介进行海外扩张。更多的电影采取全球发行模式，电影制作愈来愈具有全球分工的趋势，好莱坞电影投资愈来愈多地吸收国际资本并将电影生产的众多环节移向海外，这表明全球电影生产与传播、电影资源的市场配置所形成的新结构、新格局，使其发生了深刻转型;好莱坞跨国传媒集团吸收全球性资本，使用全球性发行与营销机制、全球性传播网络、全球化创意等将电影的策划、融资、制作、营销、传播、电影后产品开发、文化价值建构等环节纳入新的生产与传播格局中，形成了全球化生产与传播格局。①传统的民族国家资源配置与监管体系已经或正在发生变化，电影生产与传播主体、民族国家管理体制与市场之间的关系、电影传播渠道中的各种力量与权力之间的结构性关系都发生了变化。这些建构了一个立体的、复杂的、多元的、覆盖全球的电影生产与传播的结构，这一结构模糊了传统电影生产与传播主体。
三文化帝国主义的媒介控制
在文化被“物化”的同时，它无处不在，开始成为统治经济和日常生活的工具。文化帝国主义理论曾经在20世纪六七十年代风靡一时，是在继“五月风暴”后兴起的后现代主义、后殖民主义等文化思潮的影响下知识分子对文化生成、文化工业、消费主义及大众传媒对社会影响的反思而产生的。文化帝国主义使资本主义在资本裹挟下的扩张得以畅通无阻，导致西方的“文化霸权”，以及第三世界对西方的“文化依附”，最终造成全球资本主义化，或者说，使资本主义成为某种令全球同质化的力量。
就算在西方理论界，文化帝国主义也是一个引起颇多争议的概念。①赫伯特·席勒在1976年提出文化帝国主义这一概念时，专门指美国的商业媒介模式在世界范围内的扩张，推介消费主义意识形态弥散的过程。他认为：“今天的文化帝国主义概念最好描述为将一个国家纳入现代世界体系中的各种方法的总和，并通过它吸引、强迫或贿赂这个国家的统治阶级确立与现代社会体系中心的价值观和结构相一致的社会制度。”②到20世纪90年代，跨国资本主义已经控制了全球的传播业，美国的文化产品出口不但没有减少，反而有了很大幅度的增加。然而“美国的文化帝国主义并没有死亡，不过它已经不足以概括今天的全球文化环境”。
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