节日之书 余世存 著 海南出版社

　　编辑推荐

　　◆ 知名学者余世存代表作品，2025年全新修订珍藏版。

　　◆ 第十五届文津图书奖推荐图书，解读中国传统节日和传统文化的知识读本和经典佳作。

　　◆ 传统节日是我们的文化遗产，本书解读了春节、元宵、上巳、社日、寒食、清明、端午、夏至、七夕、中元、中秋、重阳、腊八、年关、过年15个传统节日，从历史故事、思想传承、风俗礼节、文学作品、生活方式等方面，全方位讲述节日文化的精髓。

　　◆ 节日是我们中国人的情感纽带，在日复一日的时间河流里，幸好有节日，带我们逃离庸常，让我们找到根系。从节日中找回生活的仪式感，感受温暖，安顿身心，获得重新出发的能量。

　　◆ 一本节日之书，就是一部中国人的生活简史。本书带你了解传统文化背后更为深厚的人情、物理、信念和我们文明里的信仰情怀，在传统节日里活出中国，见识中国。

　　◆ 知名画家@老树画画 亲绘24幅节日图，精心呈现传统节日之美和中式浪漫。

　　◆ 新锐设计师@达克兰操刀设计，封面精致典雅，烫白装饰，裸脊锁线装订，180°平摊阅读，阅读适宜。

　　◆ 书中金句

　　- 用心温习每一个节日，从行动到仪式，从仪式到情感，体察中国传统文化生成的规律，体验我们生存的真实世界。

　　- 清明节，就是中国人的出生入死，中国人的向死而生。

　　- 古人一定深信在生命之外，天地间仍有不可知的力量，包括死去的亲人和他人，仍以鬼魂亡灵的形式左右人间。

　　- 在元宵节日里，只有超越性的参与，才能将景观化为与节日同辉的力量，感染一代又一代人。

　　- 无论人类个体在生活的风雨中如何，在一个规定的时限内，他必得返乡。无论文明单位或文明范畴如何大至无限成就广众，在一个特定的时空里，文明个体必须回归基本，他的起点，家人、乡邻、桑梓。就是说，无论他如何无依无助，在春节里，他属于了自己，回到了根本。

　　- 千里搭长棚，没有不散的筵席。最繁华、最热闹的时刻和场面总伴随着不祥和悲哀，欢乐之后总是深深的落寞与不安。但我们人类在人生百年中，仍会年复一年地、一代一代地努力，搭起长棚，创造出繁华、欢乐来。

　　- 节日是为了纪念，为了生活的仪式，为了认同和表达。节日是享有生活本身。

　　- 我自己和很多年轻人跟《红楼梦》中的贾宝玉一样，深恶痛绝过传统节日的热闹，却也在人性的孤独和飘忽不安中难敌节日的诱惑，其中的心理一言难尽。

　　内容简介

　　《节日之书》是一本解读传统节日和传统文化的知识读本和经典佳作，是知名学者余世存书写的属于中国人的“生活简史”。

　　本书解读了春节、元宵、上巳、社日、寒食、清明、端午、夏至、七夕、中元、中秋、重阳、腊八、年关、过年15个传统节日，从历史故事、思想传承、风俗礼节、文学作品、生活方式等方面，全方位讲述中国传统节日文化的精髓。

　　传统节日在中国人的生活中占据着重要位置，是中国人的情感纽带。爱情和亲情，生离和死别，不同的节日中包含着不同的生活情绪。节日来源于时间，只有理解这些时间，才能理解我们那些源远流长、世代流传的庆典、仪式、信仰、禁忌。更重要的，只有理解这些时间，才能理解我们跟这个世界深刻的联系。

　　在日复一日的时间河流里，幸好有节日，让我们找到根系。用心温习每一个节日，从行动到仪式，从仪式到情感，体察中国传统文化生成的规律，体会其背后更为深厚的人情、物理、信念和我们文明里的信仰情怀，和这些古老的节日一起创造年轻的记忆。

　　作者简介

　　余世存

　　知名学者，作家，诗人。

　　湖北随州人，现居北京。毕业于北京大学中文系。曾任《战略与管理》执行主编。被称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。近年来致力于研究中国人的时间文化，“时间之书”系列已成为百万级传统文化通识IP。

　　已出版《非常道》《老子传》《家世》《自省之书》《大时间：重新发现易经》《时间之书》《节日之书》《打开金刚经的世界》等二十余部专著。

　　其中：

　　《非常道》获国家图书馆第二届文津图书奖推荐图书;

　　《时间之书》获国家图书馆第十三届文津图书奖推荐图书;

　　《节日之书》获国家图书馆第十五届文津图书奖推荐图书。

　　目录

　　序：在节日里活出中国

　　春节：取悦天地的礼乐文明

　　元宵：年岁劳作前的欢聚

　　上巳：情欲萌动的媒介

　　社日：社会之始的认同和欢乐

　　寒食：回到更为本真的生活

　　清明：对家庭的尊崇和对祖先的感恩

　　端午：节气和操守，辟邪和祛灾

　　夏至：一年至盛，安居修心养身

　　七夕：情感交融的桥梁

　　中元：为生命留有余地

　　中秋：小康生活的圆满

　　重阳：大自然后的壮观

　　腊八：报告天地的仪礼

　　年关：文明存在的律令

　　过年：在时运的变迁里通变重生

　　附：在家乡过年

　　精彩书摘

　　春节：取悦天地的礼乐文明

　　在原创性生活方式的现代转化中，没有比春节更能让中国人骄傲的了。我们中国人作为个体或合群生活，在没有突破或对突破的反思里，只是已写好的历史剧本，在文明的眼里已经或正在展开，并非新鲜的创造。我们的吃穿住行，我们的交往方式、治理方式，或迟或早地融入主流文明，跟世界其他民族大同小异，可以沟通。只有春节，这近一个月的时间把握方式，是我们有别于他人的。

　　讨论春节的现代意义需要长长的篇幅。我们只需要记住，当下中国人仍如先民一样是重视这一节日的。敬灶神，吃年饭，贴春联，放鞭炮，出天方，拜跑年，闹元宵;为了完成这些仪式，我们的游子是如何朝圣般地返乡。古人说，死生亦大矣。经过现代传媒的渲染，过春节俨然有浸乎超于生死之上之势，它高于国丧、大于灾难、重于政治经济文化的变迁。上亿的中国人在半个多月内的大迁徙，甘愿领受当代社会的匮乏、污染和盘剥，如信徒朝拜，如浪子回家，以及各类个性化的过年，如农耕时代一样的家族盛宴，炫耀狂欢，都说明了这个文明的绝对律令、集体意识施于我们是如何地有效。

　　分析当代中国人或华人的春节过法，论证其庞杂，或庄或谐，或敬或虚，并无太大的意义。说到底，春节是我们文明数千年的智慧，它绝对地成就了我们。尽管有过“王正月”一类的政治干扰，但经周秦数百年的正当思考，历代文士儒生们的操作补充，亿兆民众的实践，春节成了中国人仪式内容最为富赡的节日，它有着节日的全部要素，而又高于节日，自成文明。故它在漫长的历史上曾对中国周边国家产生了影响，在东亚地区有着强大的协同能力。

　　因为春节不仅蕴含着节日的秘密，而且更有着文明的秘密。即无论人类个体在生活的风雨中如何，在一个规定的时限内，他必得返乡。无论文明单位或文明范畴如何大至无限成就广众，在一个特定的时空里，文明个体必须回归基本，他的起点，家人、乡邻、桑梓。就是说，无论他如何无依无助，在春节里，他属于了自己，回到了根本。因此，过春节既是他的权利，也是他的认同，他的身份认同和文化归宿。在这个意义上，春节对穷苦或富贵一视同仁，春秋战国的变乱不用说了，五代十国的罪苦不用说了，春节是忧于季候的轮转和人生百年，而温暖着每个人，它让每个人在节日期间驻思于仪，它兴于情，立于礼，成于乐。它检验个人是否充分地个体化，也关怀个人是否充分地社会化。

　　春节里有着我们文明的消息，有着它对生命的至上尊重关怀。借用古人的说辞，过春节对于个人的重要，虽王公大人、精英、暴发户也不可与之争名，虽文明的物质成就如名车别墅，或文明单位、文明活动空间的扩大如企业、国家、东西洋、国际社会，也不能与之争胜。因为春节的审判复仇是绝对的，春节的自我意识是绝对的。我们知道，当代中国移民―旧称农民工—的薪水也是在春节前由于国务院总理的介入而引起了广泛的关注。这也符合中国人过春节的习惯―欠债还钱，这种绝对的生命道德在年关更添庄严。

　　历史和现实都告诉我们，过春节没有统一的过法，没有优劣的过法。尽管当代中国人已经视一切文明的传统为自己生活的组成部分，如同经典的意义早已不仅有子曰诗云，也有着《圣经》、佛法、希腊哲思，节日早已不仅有清明中秋，也有着圣诞情人。道术已为天下裂，节日早为人群分，但所有关于时间年节的态度里，没有什么比春节更能表达人生的相关性、文明意识和生命的通感。借用古人的话，春节的美哉奂焉，使人能歌于斯，哭于斯，我国人族人聚精会神于斯。

　　天增岁月人增寿。一元复始。万象更新。普天同庆。爆竹声里一岁除，且把新桃换旧符。除了这些套辞外，我们还知道什么?而这些套话背后更为深厚的人情、物理、信念是什么，也无人提及了。但我知道，中国二、三流的文人戏子们一直想抢答也在抢答这一问题。从元旦到春节，我们一直在技术包装出的喜庆里看着他们现眼。由于有关这一文明传统的洞见阙如及其精神传承之人物的缺席，他们的现眼往往成为中国观众随喜观摩的盛大的节日演出;也因其无根无着，这种现眼往往具有后现代的喜剧性。无论是演员还是观众，中国人的言语和思维只能在平安、祥和、恭喜发财等套路上打转。

　　那些试图标新立异以示优越的人，那些试图以现代手段建立新神话的人，只不过要在春节的绝对理性面前现眼自身的僭越理性。

　　从域外春节的过法看，唐人街的闹腾已属传统的尾声，留学生和华人移民的创造也并不多见。不特此也，他们今天甚至多在模仿中国大陆：跟中国大陆的过春节有些流于形式一样，立于礼，他们没有自新之礼;成于乐，他们的乐舞热闹只是对个体的挟持。但这并不是说春节将会式微，过春节是文明的潜意识或华人的集体无意识，它会在个性的创造中壮盛光大。实际上，我们在不少中国人及其家庭那里，可以看到一种弥足珍贵的个性表达。