唐卡中的格萨尔故事 降边嘉措，潘晓丽<编纂> 编 新世界出版社
内容简介
《唐卡中的格萨尔故事》用藏民族独有的绘画形式唐卡，展现藏民族的民间艺术高成就的代表《格萨尔》。近两百幅唐卡作品，讲述英雄格萨尔从天界到人间，降妖除魔，惩恶扬善，造福百姓，完成大业，最后又返回天界的全过程。读者可以在欣赏唐卡艺术精品的同时，领略史诗的风采。
作者简介
降边嘉措，藏族，四川省甘孜藏族自治州巴塘县人。中国社会科学院民族文学研究所副研究员，长期从事藏族文学研究和翻译，藏族英雄史诗《格萨尔》研究领头人。出版著作：《格萨尔王全传》《英雄格萨尔》等。 潘晓丽，壮族，中央民族大学文学硕士。致力于中国传统文化及少数民族文化的传承与研究，参与《英雄格萨尔》的编纂和整理。
目录
前言
第一章 英雄诞生
第二章 赛马称王
第三章 魔岭大战
第四章 霍岭大战
第五章 姜岭大战
第六章 门岭大战
第七章 大食财宝宗
第八章 阿扎玛瑙宗
第九章 阿里金子宗
第十章 卡契松耳石宗
第十一章 雪山水晶宗
第十二章 穆古骡子宗
第十三章 祝古兵器宗
第十四章 地狱大圆满
前言/序言
《格萨尔》与唐卡艺术的结合
在中华民族灿烂辉煌的艺术画廊中，有一个光彩夺目、独具特色的艺术品，那就是藏族的唐卡。其在历史悠久、丰富多彩的艺术世界中，形成了一道独特的风景线。藏族的唐卡，不同于汉族的国画，也不同于西方的油画，它有鲜明的地方特色和民族特色。
《格萨尔》唐卡又是唐卡艺术的一个特殊形式，它独领风骚，独树一帜，为藏族的唐卡艺术宝库增添了新的内容，使这古老的艺术形式不断得到丰富和发展，为其注入了新的艺术生命力。
《格萨尔》是藏族人民集体创造的一部博大精深、内容丰富的伟大的英雄史诗，也是一份典型的非物质文化遗产，是藏族文化的瑰宝，同时也是中华民族共同的精神财富。《格萨尔》唐卡从一个侧面形象而又艺术地反映了这部伟大的英雄史诗，从而也成为藏族文化艺术中独具特色的瑰宝。
《格萨尔》这部伟大的英雄史诗，与独具特色的唐卡艺术的结合，使《格萨尔》这部古老的史诗插上了绘画艺术的翅膀，使这部世界上最长的史诗飞得更高，飞得更远，传播得更加广泛，更加为人喜闻乐见，更加深入人心，同时也具有更广泛的大众性。
唐卡艺术与《格萨尔》唐卡
唐卡是藏族特有的一种绘画艺术。“唐卡”，藏语可翻译为卷轴画，是绘制在丝绸、绢面或布面上的一种艺术作品，是藏族绘画艺术的一个重要组成部分。青海藏区流传的“堆绣”，也是唐卡艺术中的一种形式。藏族的唐卡与壁画有着密切联系。绘在墙上的是壁画，绘制在卷面上的则称为唐卡。“唐”在藏语里是展示的意思，就是要用“唐卡”这种艺术形式，将绘画内容“展示”给更多的群众。在藏区的一些大型寺院，每逢重要节日，都要举行隆重的“晒佛”活动，就是将寺院珍藏的巨幅“唐卡”展示给广大信教群众，让他们朝拜，同时也让广大群众观看和欣赏。
那么，唐卡究竟发源于什么年代、什么地方，它产生和发展的历史等，所有这些是一个需要专门研究的课题。但从唐卡的形式和功能来看，它和藏民族祖先的游牧生活有着密切的关系。在崇尚宗教包括苯教和佛教的雪域先民的游牧生活中，除诵念经文，还需要有一种随时可以携带的、便捷的圣物来作为敬仰和崇拜的对象，以表达他们心中的信仰。唐卡这种宗教艺术形式自然是最理想的载体。唐卡不仅便于收藏和携带，更重要的是咫尺唐卡，广阔无垠，能容三界诸神为一堂，随时可以瞻仰礼拜、赞颂祈祷，祈求保佑部落和百姓平安。一组系列唐卡，恰似一座流动的寺院。
藏族传统的唐卡，分为“德唐”“协唐”“曼唐”“孜唐”和“仲唐”等几大类。
其中最主要的形式是“德唐”和“协唐”。“德”是宝贵、宝藏的意思，说明它很珍贵;“协”是“脸面”“面部”的敬语，在这里是对神佛的尊称。“德唐”和“协唐”实际上指的是一种类型的唐卡，其取材于宗教内容，以反映佛经故事为主，也有一部分反映苯教故事的。过去藏族基本上是一个全民信教的民族，佛教文化和苯教文化在藏族文化领域占据统治地位，因此，“德唐”和“协唐”也成为唐卡艺术的主要形式。各寺院悬挂的、珍藏的几乎全是“德唐”和“协唐”;在过去，豪门贵族、土司头人，乃至普通人家，也都有悬挂和珍藏唐卡的习俗。一座寺院收藏几千幅乃至上万幅唐卡，是很平常的。
“曼唐”是指反映藏医藏药内容的唐卡画。医药卫生关系到千千万万人的生命和健康，以医药卫生为题材的“曼唐”，自然也得到重视和保护。反映天文历算的“孜唐”，关系人们的生活和生产劳动，也得到重视和保护。这两类唐卡的专业性、知识性和实用性很强，与人民群众的生产生活息息相关，历来受到官方和社会的关心和重视，有专门的机构、专业的画师绘制，十分精致。“曼唐”和“孜唐”里也有很多精品佳作，有些作品堪称传世之作，无比珍贵，价值连城。
但正因为专业性太强，流传范围相对来说也比较有限。
“仲唐”则是指《格萨尔》唐卡。
《格萨尔》唐卡的缘起
《格萨尔》唐卡，藏语叫“仲唐”。“仲”即《格萨尔》故事，“唐”即唐卡，“仲唐”就是画有《格萨尔》内容的唐卡画。那么，唐卡与古老的藏族英雄史诗《格萨尔》之间又有什么联系呢?在没有出现手抄本和木刻本之前，史诗《格萨尔》主要靠民间艺人的说唱得到广泛流传。为了加强说唱时的效果，一些聪明的民间艺人就以《格萨尔》为题材，绘制人物画和格萨尔故事，类似佛教绘画中的佛本生故事，说唱时把它们悬挂起来，边解释，边演唱。这种演唱形式，被称作“指画说唱”。这就是最早有关《格萨尔》的唐卡。“一画一世界”，在说唱艺人们看来，在一幅并不很大也算不上很精美的唐卡里，整个大干世界、英雄格萨尔的辉煌业绩，都包括在里面了。久而久之，成为一种专门的类型，称作“仲唐”。
英雄“格萨尔”的故事本来在藏区就很盛行，现在有了格萨尔故事题材的绘画就更加普及了，听众可以通过唐卡这种艺术形式直观地、形象地理解和欣赏《格萨尔》，不仅用听觉感受和欣赏史诗丰富的内容，同时形象、生动的唐卡画面给听众以强烈的视觉冲击力。随着社会的向前发展，群众的欣赏水平慢慢地提高，对绘画的要求也越来越高。一些说唱艺人讲故事的水平很高，但他们的画技却并不高明;另一些人则相反，故事讲得不好，但绘画技艺却非常之高超。