老子思想域外传播研究 武志勇，甘莅豪 著 商务印书馆
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适读人群 ：对中国传统文化、老子
1. 《老子思想域外传播研究》对老子思想域外传播的研究，视野宽广，从空间上看，涉及了西方世界、阿拉伯世界以及印度、日本、泰国、越南等国；从时间上看，既介绍了中国与世界各地文化交流的悠久历史，又探究了老子著作与思想在域外网络媒介上的传播。
2. 研究方法多样，运用了内容分析法、文本分析法、话语理论、环境戏剧理论等方法和理论。
3. 处理样本多样，研究了老子思想在书籍、新闻报刊、新闻互联网、纪录片、社交和知识互联网等大众传播媒介中的传布流变状况。
内容简介
《老子思想域外传播研究》立足于不同国家或地区的历史文化环境，梳理老子著作在西方世界、阿拉伯世界以及印度、日本、泰国、越南等国的翻译、出版和传播情况。
同时，以涵盖美、英、澳大利亚、新加坡等30余个国家，近300家新闻报刊和网络媒体对老子及其思想相关报道为研究对象，运用多种研究方法探究老子思想在域外媒体的传播样态。
再者，理清了老子和《道德经》在英语国家非虚构类影视作品中的传播情形。进而，从现实、学术研究两个层面，思考老子思想与著作域外传播的途径与方法，促使老子思想的海外推广与国内研究形成良性互动，为老子思想与著作的域外传播开创新局面，为人类文明的交流互鉴注入新动能。
作者简介
武志勇，华东师范大学教授、博士生导师，学位评定委员会委员，新闻传播与戏剧影视学位分委员会主席，中国传媒政策研究中心主任；中国新闻史学会广告与传媒发展研究会副会长，中国人民大学新闻与社会发展中心研究员，南开大学哲学院全球老学研究中心学术委员会委员，世新大学舍我纪念馆协同研究员。世新大学、英国剑桥大学和美国密苏里大学访问学者。研究方向为中华文明与域外文明交流互鉴、新闻传播史。
甘莅豪，华东师范大学教授、博士生导师，上海市浦江人才；国家话语生态研究中心副主任；中国修辞学会常务理事，上海语文学会理事，中国新闻史学会视听传播专业委员会理事；美国加州伯克利大学语言学系访问学者。“生命修辞学”“行为戏剧主义理论”提出者，研究方向为全球数字社群知识传播研究。在《新闻与传播研究》《国际新闻界》《新闻大学》《现代传播》等期刊发表论文数十篇。主要著作有《空间动因作用下的对举结构》《传播修辞学：理论、方法与案例》等。
目录
序 钱旭红
壹 域外书籍媒介空间中老子著作与思想的传播
第一章 老子著作与思想在西方世界的传播
第一节 《道德经》在英语世界的传播
第二节 《道德经》在法语世界的传播
第三节 《道德经》在俄语世界的传播
第四节 《道德经》在德语世界的传播
第五节 《道德经》在西班牙语世界的传播
第六节 结语
第二章 老子著作与思想在阿拉伯世界的传播
第一节 老子著作与思想在阿拉伯世界传播的历史交流基础
第二节 60年来老子著作与思想在阿拉伯世界的传播
第三节 老子著作与思想被接受与受欢迎的原因及其对于阿拉伯文化的影响
第四节 结语
第三章 老子著作与思想在日本的传播
第一节 地缘的接近和文化的深度交融是传播的有利条件
第二节 老子思想在日本各个历史时期的传播特点
第三节 结语
第四章 老子著作与思想在印度的传播
第一节 梵译的缘起与目的
第二节 翻译过程
第三节 翻译影响
第四节 近现代老子著作与思想在印度的传播
第五章 老子著作与思想在泰国的传播
第一节 老子思想在泰国传播的历史语境
第二节 老子思想在泰国传播的发展历程
第三节 结语
第六章 老子著作与思想在越南的传播
第一节 道教传入越南为《道德经》的译介奠定基础（2-10世纪）
第二节 千百年来《道德经》及老子思想在越南的传播和译介
第三节 《道德经》和老子思想对越南文化的影响
……
贰 老子思想在域外新闻报刊和新闻网络中的传播
叁 影视媒介空间中老子思想的域外传播研究
肆 域外社交网络媒介空间中老子思想的传播
伍 域外知识网络媒介空间中老子思想的传播
陆 媒介空间视域下老子著作与思想域外传播的思考和建议
附录
主要征引和参考文献
后记
精彩书摘
趣缘群组中，成员的性格、职业、生活经历等因素具有共通点，这种共通点明显表露于各群组管理员的多重身份属性中。管理员与组内意见领袖构成趣缘群组的核心节点。作为核心人物，管理员在群组传播中承担把控准入与管理机制、发起话题与探讨兴趣、维系群组认同与凝聚成员情感的责任。群组管理员身份的形成与个人身份属性显著相关。脸书中，“老子”趣缘群组的管理员多具有热爱思考人生意义、分享生活状况、鼓励他人等性格特征，多从事艺术类、教学类、武术运动类等具有精神与身体引导性的工作，多具有异国旅游、接触他国文化的经历。由性格、职业与生活经历等构建的身份属性驱使管理员投身于趣缘群组的传播活动中。
网络空间内，个人性格以数字符号为表征构建身份。脸书“老子”趣缘群组管理员的数字身份由个人主页的个人头像、自我介绍与新帖分享等元素构建。个人头像上，常含有笑脸、风景、家庭合照、八卦图等元素，如来自澳大利亚的管理员杰森·格雷戈里的个人头像是一张双手合十、面带微笑的自拍照；自我介绍中，常言明自己是作家、武术教练、教师、心理治疗师等具有精神或身体引导性的职业，如来自中国的管理员邵丽琳在个人主页中介绍自己是一名“热爱美食、风景、动物、运动”，从事“低语的灵魂治疗”工作的人员；此外，管理员们往往具有丰富的国际文化交流的经验，他们在个人主页中打卡“中国、英国、美国、泰国、菲律宾”等国家，并分享与家人相处及外出旅游的幸福时光，来自柬埔寨的管理员金伊思在与家人外出旅游途中发帖称“我们要享受与家人共处的时刻……尊重、爱他们……”乐观外向、热爱旅游等性格，从事精神或身体引导性的职业，接触异国文化等生活经历构建了趣缘群组管理员的多重身份属性，成为他们在趣缘群组内寻求核心地位的关键因素。（第十四章：老子思想在脸书域外社群中的传播 第四节：老子文化网络社区身份共同体建构）
前言/序言
老子思想是中国优秀传统文化的内核、精华和典范，是华夏文明对于全人类文明的卓越贡献。老子思想具有跨越时代、国界、地域、宗教、政治、文化的魅力，现当代获得了全球各界，包括科技界的青睐。
司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载孔子对老子的评价：“至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”《史记·太史公自序》中引司马谈《论六家要旨》曰：“道家无为，又日无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。”老子的神韵和睿智在《史记》中得到生动的呈现。
凝练在《道德经》中的老子思想，以“道”“德”“善”“自然”“无为”为核心概念，论述宇宙的形成、万物的本源、自然的规律、人生的智慧、治军的策略和治国的方略，文意深奥，包涵广博，对中国哲学、科学、政治、宗教等领域影响深远。自唐代玄奘译《道德经》为梵文始，由中国周边而渐远，老子思想的传布和积极作用遍及世界。尤其19世纪东西方文化交往深化和大众传媒媒介迅猛发展以后，更是出现一个高涨时期。人文、社会科学领域，德国哲学家康德、黑格尔，俄国大文豪托尔斯泰，美国哲学家威尔·杜兰特等：自然科学领域，英国生物化学和科学史家李约瑟，耗散结构理论创始人比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津，美国化学家、诺贝尔奖获得者夏普莱斯，日本物理学家、诺贝尔奖获得者汤川秀树，丹麦物理学家、诺贝尔奖获得者玻尔等，都对老子思想做过积极的评价。
武志勇教授是新闻传播学领域的杰出资深学者，数十年来，在中国传媒政策、中国共产党新闻事业发展等方向辛勤耕耘，成果丰硕。近几年致力于中华优秀传统文化的域外传播和世界文明交流互鉴研究。他和他所带领的“老子思想域外传播与接受研究”团队，历经三年，完成了这本著作。从大众传媒的视角，以“媒介空间”为中心，系统化、立体化和全球化地探讨了老子思想在域外书籍、新闻报刊、新闻网站、影视、社交和知识网络等大众传播媒介中的传布流变状况，探讨老子思想域外传播的历史与现状、媒介与动力、影响与启示。研究是传播学、历史学、文化学、信息学、地理学等学科交叉的成果，是老子研究的创新和拓展。
唐玄宗李隆基在《御制道德真经·序》中说：“昔在元圣，强著玄言，权舆真宗，启迪来裔。”在人类文明交流互鉴的浪潮中，“启迪来裔”是对整个世界范围内人们幸福人生、和谐社会、创造至善和美好自然的启发和引导。老子思想的广泛传播，与域外文明的“美美与共”，可以为人类命运共同体知识谱系的建构，为人与自然的和谐共生，为国与国之间的互利共存，为现代人个体精神世界的平衡与安宁，为不同文明、不同意识形态、不同宗教、不同文化人群的友好交往，提供弥足珍贵的智慧资源。因而，促进老子思想的域外传播是中国传播学者的使命和责任。
老子强调“无为无不为，无为无不治，为无为”“善行无迹”“无有入无间”，如此的思想和行为轨迹，同样体现在老子思想的域外传播之中，虽然几千年来，少有人有目的、有组织地推动《道德经》的对外传播，可是年深日久，不知不觉地越来越受到全世界人民发自内心的喜爱。这很可能与老子价值观中突出人的地位与大道天地近乎平等的观点有关。老子不仅强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，更强调“道大、天大、地大、人亦大”。
期待武志勇教授的研究团队，在目前基本理清老子思想域外传播历史轨迹和现状的基础上，与哲学及历史领域的学者合作，进一步深入探讨作为中华传统文化优秀代表的老子思想，遴选出具有人类共通价值和现实意义的核心理念：其次，与传播领域、艺术领域及互联网技术领域的学者合作，发现上述理念域外传播的文化路径和新技术形式，特别是老子思想艺术化和生活化传播的策略和方式，进而大力促进老子思想和智慧的普世化传播和现代化应用。
是为序。
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