新知文库85：贵族-图书推荐
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Q：一个家族如何能延续数百年而家风不坠？
A:对于传统的理解领会并对社会变革做出调整，家族的永续长存总是有赖于这一双重的努力。
Q:贵族优雅的举止来自哪里？
A:如果说贵族把优雅的教养视为重要的身份标记，那是因为这一标记赋予他们一项最基本的职责：牢记历史。
Q:真正的“品位”是什么呢？
A:是将社会约束内化，转化成自律，看起来“大方”“自然”，犹如乐感的习得一般，尽管这实际是在家庭内部系统学习的成果，而这一成果又经过了“演示”和“口授”的提炼，并以父母孜孜不倦的责备为代价（他们不断地唠叨禁令标准）。
内容简介
何为“贵族”？贵族不只意味着一种位置和头衔，更是一种文化和品位
贵族，以承袭原则为基础，致力于习俗的传承从而延伸某一特权的历史。然而，时至今日，法国贵族对独树一格和卓越品质的追求是否仍有意义？还是与当下颂扬的社会公正和追求平等的主流文化背道而驰？
为了理解这一看似业已失去官方地位的“阶层”如何适应他们身边的社会和文化，二十五年以来，历史学家埃里克·芒雄-里高收集了各种资料，并不断接触、观察、访问名门贵胄。在抵抗和妥协之间，法国的贵族依旧在继续着某种传承。尽管他们的家族是一段必须维护的集体记忆和共同历史的守护者，然而他们的传承却超*了纯粹意义上的家族。
《贵族》一书，既是社会学论著，又是历史研究，不仅带领着我们去认识这一特殊的社会群体，也吸引着我们去领会它和整个社会之间的关联，而这又间接地揭示了我们和历史的关系。
作者简介
埃里克·芒雄-里高是巴黎四大-索邦大学研究当代社会文化历史的史学教授，他致力于研究法国大革命以后的社会精英。在他发表的众多著作中，有2007年由佩林出版社出版的《贵族和大资本家》，以及2011年由法亚尔出版社新近出版的《亲王的朋友》。
目录
1 中文版序言
5 序 言
第一部分一个充满回忆的世界
3 第一章门第至上
41 第二章记忆之匣
81 第三章传承的危机
105 第四章传承的挑战
第二部分权力的诱惑
131 第五章忠于职守的阶层
159 第六章从身份的丧失到投身于金融活动
187 第七章当下的贵族法则
第三部分品位的仲裁人
215 第八章品位的原则
227 第九章贵族：礼仪的守护者？
249 第十章文化品位是否仍然有意义？
265 结语地位的失落？
283 参考文献
精彩书摘
《新知文库85：贵族》：
如果说贵族把优雅的教养视为最重要的身份标记，那是因为这一标记赋予他们一项最基本的职责：牢记历史。一切良好的行为举止，无论它们是从属于旧时礼节的组成特征，还是属于马赛尔?普鲁斯特细致分析的沙龙社交规矩，都构成了有助于贵族发现同类和识别异类的众多符号。因此，贵族教育在确保他们掌握高贵的言行举止的同时，也赋予了他们在外人中自我分辨的敏锐力。
宫廷社交的传承：对于礼节的迷恋
在贵族的文化中，长期的宫廷生活和高官显爵的地位使得礼仪的观念根深蒂固，而围绕这一观念的是权力和对于外交礼仪的讨论的兴趣。王公贵族喜欢探讨座次的尊卑、礼节的微妙，以及优雅迷人的社交等诸如此类的话题。这些话题在常人看来却空洞无益。19 世纪爆发的多次革命，尽管让豪门贵胄从君主政体里独立出来，然而它们并没有终止这一阶层所沿袭的宫廷习俗。法国的皇室生活也一直延续到第二帝国末期。此外，19 世纪，法国的波旁家族和后来的奥尔良家族，在欧洲争夺王位的同时，也注重维护宫廷惯例。
从19 世纪末期持续到第一次世界大战爆发前夕的美好时代：保皇运动日渐分裂；1880 年之后保皇派恢复君主制的愿望也不断减弱；出于务实的想法而归顺共和国则被认为是理性之路；1894 年至1926 年觊觎王位的奥尔良公爵有时候又因为生活中的丑闻引起流言蜚语。然而，这一切都没有阻止法国的王公显爵继续向王室宣示他们的忠诚。他们沿袭习俗，先是朝觐移居在英国伍德?诺顿庄园（Wood Norton）里的亲王，后来又拜谒从1913 年起定居在布鲁塞尔附近的安茹城堡（manoir d’Anjou）内的奥尔良公爵和1926 年继承了该座城堡的吉斯公爵（le duc de Guise）。贵族们还轮流担任亲王们的随从，因为他们认为这既是一种权利，又是一种职责。对于两次世界大战期间法国王室的社交框架的研究表明，贵族的身影无处不在。在20 世纪许多年间，王室发生的事件对于贵族而言，依然是激动人心的重大时刻。譬如，1926 年在巴黎圣母院举行的奥尔良公爵的葬礼，吉斯公爵夫人出席了葬礼，并在吕内公爵位于伊耶纳广场（Place d’Iéna）的官邸里接见了那些愿意向她表达敬意的贵族；1931年，吉斯公爵的长子亨利?奥尔良王子（le prince Henri d’Orléans）和奥尔良- 布拉干萨的伊莎贝尔公主（la princesse Isabelle d’Orléans-Bragance）在巴勒莫大教堂（la cathédrale de Palerme）举办的婚礼；1950 年，流亡法案的废止；王室子女在德勒的婚礼；1960 年在阿尔及利亚阵亡的弗朗索瓦王子（le prince Fran?ois）的葬礼……除了几个拥护安茹公爵（le duc d’Anjou）的极其正统派的家族之外，法国的贵族一如既往地向巴黎伯爵夫人（comtesse de Paris）表达和她的身份地位匹配的敬意，直到2003 年她离开人世。他们敬佩她在家人引起舆论的轩然大波时的沉稳平和，敬佩她坚决“呈现给众人一副光彩四溢的容颜”——这一容颜表明了她的“一切于我都是幸福”的座右铭——以及敬佩她的一举一动完全符合公众“期待在一位王室殿下身上看到的品质”①。在达尼埃尔?阿列维（Daniel Halévy）的作品《显贵的终结》（La fin des notables）里，他把法国贵族对于君王的这种忠诚解释为某种努力。他们力图通过接近倒台的王室或者国外的王公显侯带来的骄傲，来弥补他们不再拥有的优势。不过，经常接触皇亲国戚也徒然无益，因为正如马赛尔?普鲁斯特做出的精确注解一样：“成为巴黎伯爵（comte de Paris）的朋友并不代表着什么。
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