基督教经典译丛：敬虔与圣洁生活的严肃呼召-图书推荐
内容简介
《基督教经典译丛：敬虔与圣洁生活的严厉呼召》出版于1728年，适逢启蒙运动肇始，理性主义对基督教展开了猛烈的抨击。在这样一个时代里，劳威廉揭橥敬虔生活的本质，郑重呼吁信徒殷勤操练默想和祷告，做时间和金钱的好管家，过敬虔和圣洁的生活，在日常生活中活出基督信仰。概述唤醒了许多沉睡的生命，对卫斯理兄弟、怀特菲尔德、威伯福斯、慕安德烈、C.S.路易斯等属灵领袖影响深刻。在今天这个世俗化的时代，劳威廉的呼吁依然如暮鼓晨钟。
作者简介
劳威廉（William Law，1686-1761），毕业并任教于剑桥大学，被按立为英国国教牧师。奥兰治的威廉登基后，他因拒绝宣誓效忠于国王而失去了在课堂和讲坛服侍的资格。之后寻得家庭教师一职，并专注于个人灵修，成为灵修大师。本书《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》是他最著名的著作之一，其他著作还有《论基督徒的完美》、《爱之灵》等。
内页插图
目录
第一章 基督徒敬虔之本质与范围
第二章 探究为何绝大多数基督徒如此缺乏基督教的圣洁和敬虔。
第三章 论述基督徒不愿竭力实践一切基督教美德、不愿意尽力彰显敬虔是何等危险和愚昧
第四章 我们只有心甘情愿地把自己的地位和职业全然献给上帝，并尊崇荣耀他，才能在实际生活中讨上帝喜悦。
第五章 无须劳苦、生活无虞之人应知自己更应该奉献人生，向上帝而活。
第六章 明智、敬虔地使用财富的重大责任和巨大利益。
第七章 以弗拉维娅女士为例，说明挥霍财富使人心完全败坏，并使人生充满各种卑劣、荒谬的欲望。
第八章 第一章 基督徒敬虔之本质与范围
第二章 探究为何绝大多数基督徒如此缺乏基督教的圣洁和敬虔。
第三章 论述基督徒不愿竭力实践一切基督教美德、不愿意尽力彰显敬虔是何等危险和愚昧
第四章 我们只有心甘情愿地把自己的地位和职业全然献给上帝，并尊崇荣耀他，才能在实际生活中讨上帝喜悦。
第五章 无须劳苦、生活无虞之人应知自己更应该奉献人生，向上帝而活。
第六章 明智、敬虔地使用财富的重大责任和巨大利益。
第七章 以弗拉维娅女士为例，说明挥霍财富使人心完全败坏，并使人生充满各种卑劣、荒谬的欲望。
第八章 以米兰达为例，阐述明智、敬虔地使用财富如何使基督徒的所有美德自然趋于完全。
第九章 反思米兰达的人生，说明所有女性都可以并应当效法米兰达。
第十章 全世界所有男女，不论等级或年龄，都应将自己全然献上，向上帝而活。
第十一章 大敬虔使生命于今世便充满大平安和大喜乐。
第十二章 以不同的人为例，进一步证明全然奉献于上帝使人生满有喜乐，但按血气生活之人则沉溺于空虚、骄傲、肉体情欲和庸俗消遣中。
第十三章 以不同的人为例，说明不仅追求虚荣和放纵情欲的人生毫无真正喜乐，就连最规矩的人生，倘若没有高度敬虔加以约束，也依然是悲惨、贫乏和空虚的。
第十四章 探讨体现在祷告次数与时间上的敬虔；讨论每日晨祷；我们应如何改善祷告形式，如何加强灵修。
第十五章 论述个人灵修中的吟颂或歌唱诗篇；此种灵修之优点和利益。唱诗对我们内心产生巨大影响。唱诗的最佳方式。
第十六章 推荐每日上午九点祷告，祷告主题是谦卑。
第十七章 说明世俗的精神和性情使人们在生活中难以实践谦卑；基督教的要求与世俗的相反。
第十八章 青年男性普遍接受的教育使他们难以实践谦卑的教义；以帕特努为例，说明何为良好教育。
第十九章 女子受教育的方式使她们难以具有基督徒的谦卑心灵；错误教育如何严重伤害她们；以优斯比娅为例，说明良好教育之精髓。
第二十章 推荐每日中午12点祷告；此时祷告适合各种人；推荐普世之爱为此时祷告主题；为人代祷：表现普世之爱。
第二十一章 代祷是操练普世之爱；代祷既必要又有益；各种人都应向上帝祈求并彼此代祷；代祷如何自然地修补和重塑人心。
第二十二章 推荐午后三点祷告；祷告主题为顺服上帝；我们所有言行和动机都要遵行上帝旨意；顺服上帝的本质和责任。
第二十三章 晚祷；自省的本质和必要性；认罪必须具体说明全部罪行。当满心厌恶罪。
第二十四章 结论：敬虔的心灵何等美好、伟大
精彩书摘
晨祷
早晨是新生命的开始，上帝给您新的喜乐重新进入世界，所以您早晨第一次灵修应该赞美和感谢上帝，感谢他赐给您新的生命；然后应该献上您的身体和心灵，并且献上全部生命和所有的一切，用这一切服侍上帝、荣耀上帝。
既然每一天都是从死里复活，享受新生命，就要带着感恩的心迎接每一天；既然每一次日出都是上帝的恩典，上帝为了您重新创造了一切，就要带着喜乐的心享受上帝的良善；既然看到这么大的祝福，您的心就应当感到由衷的喜乐，并赞美创造主何等良善和荣耀。
因此，让您的赞美、感恩和奉献成为晨祷的固定主题，然后加上其他祷告内容。可以根据个人环境和自己心态的需要来添加祷告的内容。
还有一件事必须要做，不仅因为它本是好事，而且因为它不容忽视。倘若您小看此事，那您的灵修必定大受亏损。这就是祷告一开始先唱一首诗篇。此事甚合宜，于灵修大有益处，可大大感动人心，故此众人都当以之为通行规则。
唱诗让我们感受到上帝的同在并使我们因上帝而喜乐；唱诗使我们心灵苏醒、渴慕圣洁；唱诗教您如何向上帝祈求；唱诗又帮助我们得着上帝的赏赐；唱诗燃烧圣洁的火焰，把您的心变成祭坛，使祷告变为圣洁之香，并将这馨香之祭献于施恩宝座前。
上午祷告
我下面谈论另一个祷告的时辰，圣经称为一天当中的第三个小时，按我们的计时方法是上午九点。敬虔的基督徒此时当以为上帝呼召自己来到施恩宝座前，再次向上帝祷告。如果您早晨按时起床，那么您第一次灵修已经距离此时有几个时辰之遥；您已经在其他事上忙了许久，因此您现在应当来做最要紧的事提升您的心灵和情感来亲近上帝。
因为心灵的谦卑状态正是宗教所要的状态，因为谦卑是敬虔的生命和灵魂，是每种美德和善行的根基和支柱，是一切圣洁情感的最佳保障；我推荐您让谦卑成为上午九点灵修的主题；我迫切希望您每日都以此种谦卑姿态呼求上帝保守您在操练温柔和谦卑的精神中度过一天，且以为若非如此便不得平安。
我们的每个好思想和每个好行为都为骄傲敞开大门，让我们容易虚荣和自满。这种邪恶精神不仅借助人的美貌、财富以及与生俱来的才能和社会地位来试探我们，而且借助我们的灵修和奉献、禁食和降卑来试探我们，用各种各样的新手段强烈地引诱我们，使我们陷入危险。
正因为如此，我积极呼吁每位敬虔之人每天操练谦卑，好叫谦卑精神保护自己，得享平安，免得自己好不容易增进了美德，自己反受其害。
谦卑不在于鄙视自己过于所当得的，亦非贬低自己过于事实。谦卑在于实事求是。正如一切美德都基于真理，谦卑亦然。谦卑的基础是真实公正地认识自己的软弱、悲惨和罪恶深重。只要人正确认识自己的这种状况并按照这种认识来生活，那就是真谦卑。
午祷
推荐每日中午十二点祷告，以普世之爱为此时的祷告主题。这里呼召您为世人代祷，此乃培养普世之爱的最佳操练。代祷就是为我们的同胞向上帝祈求。常常在上帝面前代祷，迫切祈求上帝饶恕全人类的罪，求上帝借着护理来祝福他们，用圣灵光照他们并且领他们进入永恒的喜乐这就是人心所能从事的最神圣的操练。
我们美好的救主已经向我们显明他对我们的爱，成为我们彼此相爱的典范和榜样。他常常为众人代求，因此，我们亦当彼此代祷。我们对一个人的最崇高评价莫过于看他为拥有上帝的良善形象，通过自己的智慧、力量或祷告，竭力追求一切同胞的福祉，诚愿他们得到一切幸福，按照自己的地位和条件竭尽全力给予众人许多利益和各种帮助。
上帝愿意万有蒙福，哪怕自己受苦。因此，我们也当求众人的福祉，哪怕自己不能从中渔利。
上帝乐见一切被造物都成为完全，所以我们也应该乐见万人成为完全，愿意别人和我们一样蒙福。上帝宽恕众人，施恩于众人，我们也要宽恕一切伤害我们的人，尽力向他们行善。上帝本是爱人的最高榜样，本身足以吸引一切被造物渴慕这大爱。不仅如此，上帝又为我们预备了一切，护佑我们，使众人一同享福，叫我们毫无相互嫉恨的理由。
如果缺乏真正的仁爱是极大的缺乏，甚至正如圣保罗所言，它使我们最大的美德成了鸣的锣和响的钹，那么，研究每种敬虔艺术并操练各种灵修方法，以便提升我们的灵魂达至此种仁爱的境界这对我们是多么重要！正因如此，我希望您妥善利用这个时辰，把这段时间完全用来向上帝庄严祈求，让您的祷告充满普世之爱和对全人类的仁爱。唯有如此每日持续灵修，才能保守您的爱心，唯有这样的爱心才能证明您真是跟随耶稣基督的。
……
前言/序言
在当今的全球时代，“文明的冲突”会造成文明的毁灭，因为由之引起的无限战争，意味着人类、动物、植物和整个地球的浩劫。而“文明的交流”则带来文明的更新，因为由之导向的文明和谐，意味着各文明自身的新陈代谢、各文明之间的取长补短、全世界文明的和平共处以及全人类文化的繁荣新生。
“文明的交流”最为重要的手段之一，乃是对不同文明或文化的经典之翻译。就中西两大文明而言，从17世纪初以利玛窦（Matteo Ricci）为首的传教士开始把儒家经典译为西文，到19世纪末宗教学创始人、英籍德裔学术大师缪勒（F.M.Muller）编辑出版五十卷《东方圣书集》，包括儒教、道教和佛教等宗教经典在内的中华文明成果，被大量翻译介绍到了西方各国；从徐光启到严复等中国学者、从林乐知（Y.J.Allen）到傅兰雅（John Fryer）等西方学者开始把西方自然科学和社会科学著作译为中文，直到20世纪末叶，商务印书馆、生活·读书·新知三联书店和其他有历史眼光的中国出版社组织翻译西方的哲学、历史、文学和其他学科著作，西方的科学技术和人文社科书籍也被大量翻译介绍到了中国。这些翻译出版活动，不但促进了中学西传和西学东渐的双向“文明交流”、而且催化了中华文明的新陈代谢，以及中国社会的现代转型。
清末以来，先进的中国人向西方学习、“取长补短”的历程，经历了两大阶段。第一阶段的主导思想是“师夷长技以制夷”，表现为洋务运动之向往“船坚炮利”，追求“富国强兵”，最多只求学习西方的工业技术和物质文明，结果是以优势的海军败于日本，以军事的失败表现出制度的失败。第二阶段的主导思想是“民主加科学”，表现为五四新文化运动之尊崇“德赛二先生”，中国社会在几乎一个世纪中不断从革命走向革命之后，到现在仍然需要进行民主政治的建设和科学精神的培养。大体说来，这两大阶段显示出国人对西方文明的认识由十分肤浅到较为深入有了第一次深化，从物质层面深入到制度层面。
正如观察一支球队，不能光看其体力、技术，还要研究其组织、战略，更要探究其精神、品格。同样地，观察西方文明，不能光看其工业、技术，还要研究其社会、政治，更要探究其精神、灵性。因为任何文明都包含物质、制度和精神三个不可分割的层面，舍其一则不能得其究竟。正由于自觉或不自觉地认识到了这一点，到了20世纪末叶，中国终于有了一些有历史眼光的学者、译者和出版者，开始翻译出版西方文明精神层面的核心——基督教方面的著作，从而开启了对西方文明的认识由较为深入到更加深入的第二次深化，从制度层面深入到精神层面。
与此相关，第一阶段的翻译是以自然科学和技术书籍为主，第二阶段的翻译是以社会科学和人文书籍为主，而第三阶段的翻译，虽然开始不久，但已深入到西方文明的核心.有了一些基督教方面的著作。
实际上，基督教对世界历史和人类社会的影响，绝不止于西方文明。无数历史学家、文化学家、社会学家、艺术史家、科学史家、伦理学家、政治学家和哲学家已经证明，基督教两千年来，从东方走向西方再走向南方，已经极大地影响，甚至改变了人类社会从上古时代沿袭下来的对生命的价值、两性和妇女、博爱和慈善、保健和教育、劳动和经济、科学和学术、自由和正义、法律和政治、文学和艺术等等几乎所有生活领域的观念，从而塑造了今日世界的面貌。这个诞生于亚洲或“东方”，传入了欧洲或“西方”，再传入亚、非、拉美或“南方”的世界第一大宗教，现在因为信众大部分在发展中国家，被称为“南方宗教”。