智囊（白话精华本 双封烫金 凝结中国古人智慧的处世奇书 被康熙盛赞-图书推荐
产品特色
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编辑推荐
古代锦囊妙计的现代文诠释版本，老少皆宜。中华智慧的精髓。
历史小常识：
★康熙皇帝认为《智囊》内容精辟，忧其启发民智，将其封禁，所以只有少数精英可以读。
★纪晓岚、曾国藩、梁启超都熟读过这本书。
两天读懂的白话精华版：
★小说一样的白话故事：由于《智囊》的案例与解读又巧妙又复杂，您用文言读会十分困难，所以本书大胆删除了妨碍理解的内容，全部是清楚生动的现代文，并在视觉上不断简化，让它变得像一本小说一样好读而营养丰富，让您一口气读通。
★只留精华：精选了百年通用的内容，删去对今天没有实践价值的部分，节省您的时间。
★双封面烫金，摆在书架里特别显眼。
内容简介
康熙皇帝对《智囊》倍加珍爱，赞叹其“国之利器，不可示人“，将其列为禁书，因而在清时很少有普通人能读到。
《智囊》是明代著名的文学家、戏曲家冯梦龙的代表作，辑录了从先秦到明代一千多则智慧故事，是一部帮助人们排忧解难和克敌制胜的处世奇书。此书在明末便风靡一时，多次翻印仍洛阳纸贵，收到了众多政治家、军事家、文人名人的推重和喜爱。
作者简介
冯梦龙出身士大夫家庭，蕞有名的作品为《喻世明言》(又名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》，合称"三言"。《东周列国志》《智囊》等。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。
精彩书评
智犹水，然藏于地中者，性；凿而出之者，学。
——冯梦龙
惟恐失一哲人，漏一慧语。
——（清）李渔
才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。
——《苏州府志·人物志》
目录
目录
第一部上等的智慧
总序.................................. 二
见大卷.................................. 三
孔子尽人之才......................... 三
以愚挫智............................... 四
用人之长............................... 五
国王尊大臣为师..................... 六
容人之过，宽恕仇人............... 七
假戏真做............................... 八
宽恕下臣，厚待侍儿............ 一〇
圆通之智............................ 一二
以盗治盗............................ 一三
赞扬的力量......................... 一四
知过能改............................ 一四
人人皆可建功立业............... 一五
世风不容伤害..................... 一六
拒绝打小报告..................... 一七
恶人告状被罚..................... 一八
忍小忿以成大事.................. 一九
...................................
鲁仲连义不帝秦............... 二八二
触龙劝说赵太后............... 二八三
狄仁杰的亲疏论............... 二八五
不辱君命的富弼............... 二八六
晓之以情理，
??动之以利害............... 二八八
对答如流的秦宓............... 二九〇
善言卷........................... 二九一
幽默大师——晏子............ 二九一
直话绕着说 二九三
精彩书摘
智犹水，然藏于地中者，性；凿而出之者，学。
——冯梦龙
惟恐失一哲人，漏一慧语。
——（清）李渔
才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。
——《苏州府志·人物志》
前言/序言
自序（译文）
冯梦龙
人要有智慧，就像土地要有水一样。土地没有了水，就会变成一片焦土；人没有智慧，就会变成行尸走肉。将智慧运用到生活中，就好比水流在土地上一样。地势低洼的地方就注满了水，人事“低洼”的逆境也充满了智慧。纵观古今成败得失的众多事实，没有一件不是这样的。如何来证明这一点呢？曾经处于优势的夏桀和殷纣是愚蠢之君，而处于劣势的商汤和周武王是聪明之君。齐、楚、燕、韩、魏、赵六国联盟力量很大，却很愚蠢，而秦国虽然势单力薄，却很聪明。楚汉相争时，楚王项羽势力强大却愚蠢，而力量薄弱的汉王刘邦却很聪明。当政的隋朝皇帝杨广愚蠢，而他的大臣唐王李渊却聪明。居统治地位的南宋王朝愚蠢，而后起的元朝却聪明。元朝后期的统治者愚蠢，而率领百姓成大业的本朝圣祖（指明太祖朱元璋）却聪明。以上所列举的这些历史上的大事件尚且如此，那些小事情也就不言而喻了，这就是《智囊》这本书所要阐发出来的哲理。
有人反驳我说：“从智慧上看，很少有人能超过舜的，但他却经常被他那顽固而愚蠢的弟弟象置于困境之中；也很少有人能够超过孔子的，但他却被困在陈国和蔡国。西家邻居的儿子，对于儒家的“六经”十分精通，却空怀璞玉之才而不能为世所用，生活贫困；东边邻居的儿子，大字不识一个，却坐享祖辈传下来的荣华富贵，仆人过百。你所说的愚失而智得又体现在哪里呢？”我笑着回答说：“您没有见过那些挖井的人吗？他们在下面打井时，冬天光着身体，夏天却穿着厚厚的皮袄，靠着绳子缒入井中，坐着土筐升到井上，他们能在平地上找到水源，靠的就是智慧。如果说土已挖到了头，没有见到泉水，却被石头挡住，情况发生了变化，怎么办？宋代有个叫种世衡的人，他在遇到这种情况时，就能将石头砸得粉碎并使泉水涌出，从而使千家万户都受惠。因此，同样是挖井见石，愚者看到的只是石头，而智者却能透过石层看到泉水。事物的变化能让智者暂时处于困境，但智者的智慧却使他不被这些变化所困。如果舜和孔子没有那样超人的智慧，那么舜就将被他弟弟烧死在谷仓中，从而化成灰烬，或者被活埋在井里，变成泥土；而孔子也将在陈国或蔡国被活捉。但舜不但成功地脱险，而且还能够在事后悠闲地坐在床边弹琴，而孔子虽然还没有摆脱困境，却在郊外弦歌不绝。您既然还不懂得圣人对智慧的妙用，又怎么能窥视我的《智囊》的奥妙呢？”有的人又说：“舜和孔子的事情，就算是事实吧，但‘智囊’这种称呼，正是造成汉代大臣晁错被杀于集市的原因，您为什么还要宣扬它呢？”我反驳道：“错了，错了，晁错不是死在智慧上，而是死在愚蠢上。当他坐而谈论治国时，皇帝已经高兴得面露喜色，可是等到吴楚七国谋反的战争打响之后，他竟然建议让皇帝亲自带兵出征，他自己却留守京师，他做了这一件不聪明的事，才使谗言四起，从而导致他的被杀。然而，晁错虽然在保护自己方面是愚蠢的，但在筹划国家大事上却是聪明的，所以即使他已经死了上千年了，人们还为他感到惋惜，将他列入名臣之中。后来一些见识短浅的小人，在保护自己方面特别聪明，而在筹划国事方面则特别愚蠢。用这种人和晁错那样的人相比较，难道还看不出谁美谁丑吗？再说对于《智囊》这个名称，您只知其一，不知其二。在晁错之前，有樗里子被称为智囊；在晁错之后，有鲁匡、支谦、杜预、桓范、王德俭被称为智囊；在本朝，杨文襄公（名一清）也有这个称号。这几个君子之士，虽然所走的道路都不一样，但大多都完成了自己的事业，建立了杰出的功勋，身荣道泰，您撇开了智囊的好处不谈，却专列它的害处，这好比是看到了一个人在乘船渡河时被淹死了，就劝别人不再乘船一样，这就太不聪明了。”又有人说：“您写《智囊》，打算让别人学习智慧，但智慧到底是天性的，还是从书上学来的呢？”我回答说：“我前边早就说过这一点，智慧就像水的样子，藏在地中时它是天性，而要开凿它，让它流出来，这就得靠后天的学习了。而开凿出来的井水、涧水、泉水，它的用处与江水、河水是一样的。我所担心的是人们天性中的智慧，像藏在地下的水那样，被埋藏在土石之下，而不能流露出来，于是就用这些写在纸上的话，来当作发掘智慧的‘铁锹’和‘土筐’，这样做或许对于经世济用会有一定的作用吧。”又有人说：“我听说：取法乎上，仅得其中。您品评的这些智慧中，有些是十分狡诈的不法之人，却被您列为上等；而那些鸡鸣狗盗之流，您也记录了他们的奇闻。这样您的《智囊》将变得污秽不堪，这怎么能用来教育世人呢？”我告诉他：“我品评的是智，而不是人，不考虑那个人怎么样，只考虑那件事怎么样；不考虑那件事的价值，只考虑事件所表现出来的智慧。即使是那些狡诈的不法之徒或小偷强盗，哪个不是我治世药箱中的药材呢？我把它们当作蜘蛛网，就可以捉虫子；我把它们当作蚕茧，就可以做蛹的住房。这就好比是百川之王的黄河，众水同归，难道它还会对水流的大小、清浊做有选择的接受吗？”可能再也没有什么可以被人责难的了，于是我便将这些话作为本书的开篇。
