孔子的故事-图书推荐
编辑推荐语
孔子是我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。如果说中国有一种根本的立国精神，能够历久不变，能够浸润在全民族的生命之中，又能够表现中华民族之独特伦理价值的话，这无疑就是孔子的思想。《孔子的故事》作者李长之是诗人，又是写散文的高手，他的笔锋也带有浓厚的抒意味……在他的笔下，两千五百余年前的孔子栩栩如生的面影经常活跃在字里行间。作者简介
李长之（1910—1978），原名李长治、李长植，笔名何逢、方棱、棱振、张芝、梁直，山东省利津县人。1910年10月30日生于书香门第，清华大学毕业。师从著名哲学家张东荪、金岳霖和冯友兰，是中国著名的现代作家、文学评论家、文学史家。重要的著作有《道教徒的诗人李白及其痛苦》《司马迁之人格与风格》《迎中国的文艺复兴》《苦雾集》《梦雨集》等。中华人民共和国成立后一直任北京师范大学教授，著有《陶渊明传论》《中国文学史略稿》《李白传》等。内容提要
本书主要介绍了孔子一生的事迹，从他的家庭成长背景到他成年后从政、从事教育的经历，作者用讲故事的方式一一呈现。孔子是儒家的创始人，他有一套虽不周密却相当完整的思想体系和政治见解。孔子思想中最光辉的一点，是提倡“仁”，仁就是“爱人”，这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人（广大人民）的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。目录
导 读引 子一 没落的贵族和孤苦的幼年二 孔子幼年时代的鲁国文化空气三 在挫折中前进四 教育事业的开端五 孔子和老子的会见六 走向成熟的道路七 孔子在齐国政治活动的失败八 孔子在齐国的收获和影响九 孔子在混乱的鲁国中的寂寞一○ 孔子继续从事教育事业一一 从中都宰到司寇一二 孔子在外交上的胜利一三 孔子和鲁国贵族的斗争一四 孔子终于出走一五 在卫国受到监视一六 过匡城被拘留一七 到了晋国的边界上一八 仍然回到卫国一九 过宋国的时候遭到迫害二○ 孔子停留在陈国二一 孔子绝粮二二 孔子勾留在楚国的边缘二三 孔子再到卫国和归鲁二四 孔子归鲁后的政治言论和政治态度二五 专心从事教育工作二六 编写《春秋》二七 整理诗歌和音乐二八 弟子颜渊和子路的死二九 孔子最后的歌声后 记附 录孔子和《论语》儒家之根本精神孔子与屈原我的读后感阅读自我测试参考答案我的阅读记录卡精彩试读
一 没落的贵族和孤苦的幼年孔子的祖先原是宋国(在现在河南、江苏交界的地方)的贵族，如果再往远里说，他们还是殷代贵族的后代。孔子在临死的时候也曾说自己是殷人呢。但是，到了孔子的前三四代，由于宋国统治集团的内部倾轧而逃到鲁国(在现在山东东南部、江苏西北部)避难的时候，这贵族的世家是日渐没落了。孔子的父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。有一次，几个诸侯国家去攻打一个叫倡阳(在现在山东峄县[旧县名，含枣庄市的市中区、峄城区等地]南)的小国，鲁国也参加了。孔纥就在鲁国的军队中。当他们攻入倡阳城的时候，守城的人把一种闸门放了下来，先入城的队伍眼看就被隔断在城里了，这时孔纥却用双手把闸门一掀，掀起来了，先入城的军队才得以完全退出来。这事发生在公元前563年，离孔子出生还有十二年呐。又有一次，孔纥和其他两个鲁国将领，率领三百武士，打退了齐国的进扰。这事发生在公元前556年，离孔子出生只有五年。这就是我们所仅仅知道的关于孔子父亲的事迹了。孔子的母亲姓颜，叫徵在。当孔纥和她结婚的时候，她还很年轻，可是孔纥已经上了岁数了。他们的结婚是没有经过当时社会上所通行的完备手续的，因此遭到了社会上的奚落。孔纥和颜徵在很希望得到一个儿子，他们曾在曲阜东南的尼丘山上祷告过。后来他们生了一个男孩，便给这孩子取名叫丘，别名仲尼。这就是后人习惯上尊称的孔子。“仲”是老二的意思，这说明孔纥在和徵在结婚以前有过妻子，而且有过一个儿子了。孔子出生的这一年是公元前551年——周灵王二十一年，鲁襄公二十二年②，距现在有二千五百多年的光景。孔子父母的结合既不十分符合当时的礼制，而当时的礼制又特别沉重地约束着妇女，所以孔子的母亲过着不很称心的日子。孔子也就从小时候起，多懂得了一些人的脸色，多感受到了一些人情的冷暖，于是养成一个谨慎小心的性格，很敏感，很善于应付人，并习惯于遇事有所思索，总之，有点早熟吧。当然，由于孔子后来不断地锻炼，他并没有因此而流入孤僻和冷酷。可是不幸的是，孔子只有三岁，父亲孔纥便亡故了。他母亲因为舆论的压迫，连丈夫埋葬的地方也一直没有告诉过孔子。那时，他家正从陬邑(在山东泗水县东南)移居到鲁国的国都曲阜。孔子小时候得不到什么合适的玩具，他只是爱模仿祭祀，摆上小盘小碗，学着行礼玩儿。这就是他常做的也几乎是唯一的游戏了。二 孔子幼年时代的鲁国文化空气在孔子八岁的时候，吴国那个不肯接受王位的公子季札出使各地，到了鲁国。季札在鲁国有机会听到鲁国所特别保存着的较完备的周朝乐歌。那些乐歌大部分保留在现存的《诗经》里，连次序也和现存《诗经》中的大致相符。这说明鲁国有比较完备的文化遗产。季札是一个博学而有艺术修养的人，他对于听到的乐歌都有中肯的、深刻的批评。他听到《周南》《召南》两部分乐歌时就说：“真好呵，这反映出周代建国的基础已经有了，只是还有点草创的光景。其中表现着勤劳，可是没有怨意。”以后又听到郑地(在现在河南誓帮早[旧县名，今为新郑市])的民歌，他对于郑地民歌的批评是：“这种音乐为什么这么细弱？很有享乐的气氛。——这个小国有些危险了。”又往下，便听到齐国(在现在山东的中部和东部)民歌，他很满意，说：“很舒缓，很深远，真是大国的气派，这个国家的前途不可限量呵。”再往下，是豳地民歌，秦国民歌，魏、唐二地民歌。他说：“豳地的民歌，愉快而不淫荡。秦国民歌还保持周朝原先的歌调。魏、唐两处的民歌，反映了俭朴而有远虑的习俗。”郐地以下的民歌，他是不满意的，但因为身为外交使臣，就不好意思多加批评了。他又听了宫廷音乐《小雅》和《大雅》，也顺便夸奖了几句。他在鲁国，除了周代音乐以外，还见识到了前代的音乐歌舞。他最满意的是相传为大舜乐歌的《韶》，这种音乐的乐器主要是箫。他说：“我已经听到并看到最好的了，再有其他音乐，我也不想享受了。”后来孔子也是很欣赏《韶》乐的。季札是中国历史上有记载的第一个文艺批评家。就《诗经》说，他乃是第一个予以系统的批评的人。当季札到鲁国的时候，孔子还很小，说不上立刻受到什么影响，但是后来孔子长大了，他是很佩服这个先辈的。孔子后来对诗歌的批评，也曾采取过季札批评豳地民歌“愉快而不淫荡”的见解而加以应用。孔子在晚年曾经系统地整理过《诗经》的乐歌，无疑是在这种重视音乐的气氛中得到了鼓舞，同时又是在鲁国特别保有这些文化遗产的条件下展开了工作的。鲁国虽然是个小国，但文化遗产却是很丰富的。并且不只在这时吴国季札所见到的是如此，就是过了三年，晋国使臣韩宣子到鲁国时，也因为见到鲁国所保存的哲学书《易象》和鲁国的史书《春秋》而恍然大悟似的说：“周代的政治法律都保存在鲁国了，现在我才明白周公的本领以及周朝所以兴起的缘故了。”孔子所生长的鲁国的文化空气就是如此。P11-14