《天下收藏(第3辑)》（董皓）-图书推荐
编辑推荐语
《天下收藏》砸碎的赝品转换成文字来表述，毫无疑问的是：去伪存真！因为我相信如果没有人站出来给大伙提这么个醒儿，那么在所谓的“古玩”市场里恐怕天天过的都是愚人节……这本书是《天下收藏》节目的精华呈现，《天下收藏(第3辑)》由董皓主编，涵盖了瓷器、绘画、玉器、服饰、雕塑等多个收藏门类，读史，识图，讲艺术，明事理。
内容提要
《天下收藏》是北京卫视于每周五22:20播出的一档趣味收藏鉴赏节目，由王刚主持。该节目每期共分为亮宝、辩宝、护宝三个环节， 外知名鉴定与收藏家、藏宝人、明星嘉宾汇聚一堂，围绕藏品的“真”与“假”展开讨论，并由此延伸出许多中国历史、文化的有益话题，以时尚的眼光和理念来共赏古代艺术品的秀美与优雅。董皓主编的《天下收藏(第3辑)》是《天下收藏》节目的精华呈现，是收藏文化的又一力作。《天下收藏(第3辑)》涵盖了瓷器、绘画、玉器、服饰、雕塑等多个收藏门类，读史，识图，讲艺术，明事理。向读者展示了数十件 收藏价值的古代文物，同时讲述文物背后的文史故事，也犀利地分析了流行于市面的古董假货，力求读者能在正反两方面获得收藏知识与技巧。
目录
篇 盛世文华说两宋
亮宝 宋代佚名设色绢本《牧牛图》／002
一号藏品 宋代雕漆茶盏托／007
二号藏品 宋代官窑碗／014
三号藏品 宋代龙泉窑青釉三足炉／018
第二篇 开创新风元代瓷
亮宝 元代枢府窑玉壶春瓶／024
一号藏品 枢府窑印花缠枝莲纹盘／028
二号藏品 青白釉梅瓶／032
三号藏品 釉里红龙凤纹四方罐／035
第三篇 日用起居话宫廷
亮宝 清代乾隆紫檀嵌银丝铜胎画珐琅执镜／040
一号藏品 清代掐丝珐琅太平车／043
二号藏品 清代乾隆铜胎画珐琅西洋人物图把镜／048
三号藏品 清晚期铜手炉／052
第四篇 端庄秀美永宣瓷
亮宝 明代永乐青花花果纹碗／058
一号藏品 明代永乐甜白釉暗龙纹压手杯／060
二号藏品 明代宣德青花团龙纹碗／064
第五篇 轻盈俏丽成化瓷
亮宝 明代成化青花荷塘清景罐／070
一号藏品 明代成化青花瓜蔓龙纹罐／072
二号藏品 明代成化斗彩麒麟纹天字罐／076
第六篇 道风仙骨嘉靖瓷
亮宝 明代嘉靖红地黄彩海水云龙纹罐／082
一号藏品 明代嘉靖青花矾红象耳瓶／084
二号藏品 明代嘉靖青花渣斗／088
三号藏品 明代嘉靖矾红双风八卦纹方盒／091
第七篇 清淡致远崇祯瓷
亮宝 明代崇祯青花山水人物纹筒瓶／096
一号藏品 明代崇祯哥釉地青花蝴蝶纹胆式樽／099
二号藏品 明代崇祯青花福禄寿人物纹盘／104
三号藏品 明晚期青花人物故事图筒瓶／107
第八篇 聚散两依说攒盘
亮宝 清代同治银镏金錾花梅花形攒盒／114
一号藏品 粉彩花卉纹攒盘／117
二号藏品 漆画描金攒盒／121
三号藏品 浅绛彩花鸟纹攒盘／126
第九篇 松问琴声说雅事
亮宝 北宋松石问意琴／132
一号藏品 汉代曾王止戟琴／135
二号藏品 宋代湖田窑影青釉葵口茶盏／139
三号藏品 龙泉窑八卦弦纹三足炉／144
第十篇 盛唐遗风辽代瓷
亮宝 辽代黄釉水波纹镏金柄盖瓜棱执壶／150
一号藏品 辽代三彩海水龙纹执壶／152
二号藏品 辽代黄釉刻花执壶／157
三号藏品 辽代绿釉印花水波纹瓜棱水注／160
第十一篇 巧手刻花耀州瓷
亮宝 北宋耀州窑青釉刻花碗／166
一号藏品 宋代耀州窑青釉倒灌提梁壶／168
二号藏品 宋代耀州窑刻花花卉纹碗／171
三号藏品 宋代耀州窑莲花瓣碗／174
第十二篇 汉代遗韵两宋留
亮宝 宋代《汉宫秋图》／178
一号藏品 汉代灰陶猪舍／181
二号藏品 宋代官釉双耳樽／186
三号藏品 宋代龙泉窑刻花葫芦瓶／190
第十三篇 精致秀雅雍正瓷
亮宝 清代雍正官窑青花樽／196
一号藏品 清代雍正青花五彩龙凤纹碗／199
二号藏品 清代雍正粉彩花蝶纹碗／203
三号藏品 清代雍正粉彩人物纹瓶／208
第十四篇 精工细作百宝箱
亮宝 清初大漆描金嵌宝文具箱／214
一号藏品 正方形双龙提梁百宝箱／216
二号藏品 镶玉葫芦百蝶纹书形百宝箱／219
三号藏品 文房百宝箱／223
第十五篇 溢彩世界说水浒
亮宝 清代道光粉彩梁山一百单八将套碗／228
一号藏品 清代五彩水浒人物樽／230
二号藏品 晚清水浒人物折扇／234
后记／238
编辑的话／240
精彩试读
亮宝 宋代佚名设色绢本《牧牛图》当赵宋政权确定了下来，太祖赵匡胤就立了一个石碑，刻戒律三条，置于殿中，规定了其后的诸嗣君即位时必须跪读：“一保全柴氏子孙，二不杀士大夫，三不加农田之赋。”由此，终宋一代，文臣都无欧刀之祸。
宋朝可以说是个文化王朝，知识分子——也就是所谓的文人——得到了施展的平台。 学者李敖就曾经感慨，特别想做一个宋代人。在现代人的印象里，宋代文人好像都很有才华，诗词、绘画、书法样样精通，创造了古代艺术 的成就。但事实上，这些文人多是读圣贤书而出仕的，他们主要的理想是“文以载道”，所以做官是 要务。诗、词、书、画只是他们抒情遣怀的一种业余嗜好，并不是赖以生存的职业。而绘画作为一个职业很早就有了，在宋代文人将书法、诗词融人绘画以后，才出现了职业画家与业余画家的分别。文人通常都以业余画家自居。
古代以画师、工匠来称呼职业画家，他们的社会地位相比所谓从仕的文人要低许多。宋太宗赵匡义于雍熙元年(984)建立了“翰林图画院”，使绘画行业的地位有了一定程度的提高。画师与一般工匠不同，工匠们的报酚叫“食钱”，画院画师的报酬叫“俸值”，还是有一定品级的。在宋徽宗赵佶时期，绘画还成为了科举制的一部分，叫作“画学”，分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科。通过考试后，被录取的画家按照家庭出身分为“士流”(士大夫出身)与“杂流”(商人及平民出身)。在画院的学习，除了绘画以外，还有其他文化课。等学业结束，按照考试成绩决定等级升迁，分配的职位有：画学正、艺学、祗候、待诏、供奉及画学生等。
宋朝皇帝优待画家的颇多。川蜀名画家黄居案于宋太宗时进入画院，即被任为待诏(待命供奉内廷的人)，后来深得太宗赏识，提拔为光禄寺丞(从六品)，还特别“赐紫”，佩金质鱼袋。宋朝承袭唐代制度，上朝时官服的颜色以三品以上服紫色，五品以上服朱色，七品以上服绿色，九品以上服青色，手持象牙笏(六品以下的为木笏)，腰带上都要佩鱼袋(唐、宋时官员佩戴的证明身份之物)。黄居寀身为从六品被特赐了紫色官服、佩鱼袋，在画院居于主持地位，其画风也被视为当时画院之圭臬。宋太宗喜欢搜访名画，就下令天下郡县进行搜集，由黄居窠负责鉴定工作。如此受重视，真是所有职业画家所梦寐以求而无法实现的。
古代人也有身份证。因交通相对不便利，古代普通人活动的地理区域较小，户籍管理也方便。只有一些需要流动的人员需要身份证，比如官员。据考，隋唐时期出现了官员的身份证。当时，朝廷会给官员们发一种“鱼符”。
这种东西由木头或金属制成，形状像鱼，分左右两片，上凿小孔，以便系佩，存放鱼符的专用袋子，称为“鱼袋”。鱼符里面刻有官员的姓名、任职衙门、宫居级别、俸禄几许以及出行享受何种待遇等。
鱼符的材质与官员的官衔大小有直接联系，比如三品以上的用金，五品以上的用银，等等。
到了明代，官员的身份证变成了腰牌，多以象牙、兽骨制成，沿用至清代。
下页的这幅《牧牛图》为宋代无款，即佚名画，从画风来看是典型的南宋宫廷职业画家李唐、贾师古风格。李唐于宋徽宗朝就在画院供职，“靖康之难”后南渡到杭州，宋高宗重建画院后再度入画院。他横跨了南北宋两代，其画风在绘画 具有承前启后的作用。这幅画带有追慕名家的风格，在画院制度中也是常有的事，一来是投皇家喜好，二来也有可能是市面上一时流行。
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