中国古典诗歌经典读本诗经之美-图书推荐

卖贝推荐 2022-07-19 04:10:06 3264

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中国古典诗歌经典读本诗经之美

编辑推荐

孔子说：《诗三百》，一言以蔽之，思无邪。

孔子说：《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

胡适说：《诗经》并不是一部经典，确实是一部古代歌谣的总集。

《唐诗三百首》是近二百年来流传较广的一部唐诗选集，很多人从小就把它当作启蒙读物。其影响之大远非其它唐诗选本所及。这个选本所以具有这种普及性，乃是由于它能比较准确而概括地反映了唐代诗歌发展的全貌。

——吴小如

内容简介

《诗经之美》一书是“读书会”系列丛书中的一种，是《诗经》选本，入选篇目都是历来公认的名篇。全书保持了风、雅、颂的体例，每篇分为原诗、注释、译文、赏析四部分，注释力求准确、简洁，并为生僻字词加注拼音。译文生动流畅，力求做到信、达、雅的完美统一。赏析则透彻分析诗的内容和艺术特色，从字面上切入《诗经》时代，从精神层面上贯通古今，拉近读者与《诗经》的距离。

中国是诗的国度，唐诗更是中华文化的瑰宝，它以优美细腻的语言、至情至性的表达、丰富深厚的底蕴体现出中国传统文化的博大精深。《唐诗三百首》一书，就是这样一套严谨全面、图文并茂的经典唐诗选集。全书以蘅塘退士的《唐诗三百首》为底本，并在保留其原有结构的基础上对其进行更为丰富的编排和演绎，配以精准的注释，流畅的译文以及优美深刻的赏析，带你走近每一位诗人、每一首诗歌。

作者简介

孙洙（1711年—1778年），字临西，又字苓西，清代金匮县（即今江苏无锡）人，别号蘅塘退士。孙洙是乾隆十六年进士及第，翌年任大城县知县，后任卢龙县知县、邹平县知县等职，官至江宁府教授。他曾编选了《唐诗三百首》。所选的诗大都具有代表性，艺术性强，流传广泛。曾有“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会诌”的说法，成了读书人喜爱的诗集。除《唐诗三百首》，孙洙还著有《蘅塘漫稿》、《异闻录》等，清代顾光旭编《梁溪诗钞·卷四十二》、窦镇《名儒言行录·卷下》均有其记载。

精彩书摘

关雎

关关雎鸠①，在河之洲②。窈窕淑女③，君子好逑④。

参差荇菜⑤，左右⑥流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服⑦。悠哉悠哉，辗转反侧⑧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑨。

参差荇菜，左右⑩之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释

关关：水鸟鸣叫声，象声词。雎（jū）鸠（jiū）：一种水鸟名。相传这种鸟雌雄情意专一，一生只有一个配偶。洲：水中的陆地。窈窕（yǎotiǎo）：容貌美好，叠韵词。淑：善、好，即品德贤良。君子：《诗经》中男子的通称。逑：配偶。好逑：佳偶。参差：长短不齐的样子，双声词。荇菜：一种水中植物，嫩叶可以吃。左右：指采荇菜女子的双手。流：摘取。寤:睡醒；寐：睡着；寤寐在这里的意思为日日夜夜。思：思念。服：思念，“思服”两字为同义复词，都是思念之意。悠哉：思念深长的样子。辗转反侧：翻来覆去，不能安眠。琴瑟：古代乐器名，琴多七弦，瑟多为二十五弦；常用于比喻夫妻恩爱和美。友：亲近。

译文

关关鸣叫的雎鸠鸟，栖居在河中小沙岛。

美丽贤淑的姑娘啊，正是我理想的佳偶。

长短不齐的水荇菜啊，姑娘左右忙着去采摘。

温柔贤淑的好姑娘啊，醒来做梦都想念着她。

苦苦思慕追求不可得，夜以继日地思念她啊。

思念绵长不尽难断绝，翻来覆去啊难以入眠。

长短不齐的水荇菜啊，姑娘左右忙着去摘采。

美丽贤淑的好姑娘啊，我要弹琴鼓瑟亲近她。

长短不齐的水荇菜啊，姑娘左右忙着去摘取。

美丽贤淑的好姑娘哟，我要敲钟击鼓取悦她。

赏析

都说爱情是文学永恒的主题，看来是不错的。《关雎》作为《国风》的第一篇，也是中国最早的一部诗歌总集的第一篇，便是描写爱情的。古人将其放在三百篇之首，足见对其评价之高。这从一个侧面也确证了爱情是文学永恒的主题。我们就来细细品味这《诗经》的开篇之作：

从全诗来看，诗中的抒情主人公应该是一位纯情的少年。一次偶然的邂逅，看到了一位美丽贤淑的乡村少女，从此动了情思，一发而不可收。由于种种原因主人公无法向自己的心上人表白，只好把思念藏在心里，日日夜夜都在思念。诗歌以雎鸠鸟的和鸣声起兴，听着一对两情相悦的鸟儿的和鸣，使主人公想起了自己的心上人。诗歌没有正面描写姑娘生得如何漂亮温柔，只是主人公一次次地称之为“窈窕淑女”，能让一位少年如此动情的必定是一位美丽漂亮而又温柔贤淑的好姑娘。心中的思念就像水中的荇菜一样不绝如缕，难以排遣。在痛苦的相思中主人公又想到了自己应当主动向梦中情人表白，甚至想到有朝一日应当与自己的心上人结成恩爱的夫妻。

孔子对《关雎》评价颇高，他说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”这正是儒家所肯定的一种艺术风格，所以孔子在删定《诗经》时将其放在第一篇。全诗始于兴，由雎鸠鸟的和鸣而促发了对那位“窈窕淑女”的思念，接着写了思念的情状。未言其如何痛苦，只以“寤寐思服”和“辗转反侧”的细节来描绘，可谓是“哀而不伤”了。诗末言主人公求而得之的喜悦。“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。“琴瑟”暗喻男主人公想与女主人公结为夫妻，钟鼓又暗喻婚礼之喜庆。与曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同；极写快兴满意而又不流于侈靡，所谓“乐而不淫”。全诗表情极为含蓄，含蓄中又有深意。

《诗》有六义：风、雅、颂、赋、比、兴。这首诗的主要表现手法是比兴，“比”和“兴”在古代是不同的，但是在有的作品中它们又是混合的，“比”中有“兴”，“兴”中有“比”。《关雎》中以兴为主，但“兴”中带“比”。如此诗起兴，但兴中又以雎鸠之“挚而有别”来“比”淑女应配君子；以荇菜流动无方起兴，兴中又暗指淑女之难求。这种手法的优点在于寄托深远，含蓄隽永，能产生文已尽而意有余的效果。

这首诗还富有音乐美，诗中采用了一些双声叠韵的联绵字，以增强诗歌音调的和谐美，同时还增强了描写的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。这些用词增加了诗歌的韵律美，读之铿锵有力，歌之音韵和谐。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”，声情并茂；描写景物，如“参差荇菜”，活泼逼真。为了加强这种音乐效果，本诗还采用了叠章的艺术手法。本诗的第一、二句和四、五句都采用了叠章的手法，句式都极为相近，只有个别词不同。这样反复咏唱就产生了一唱三叹的效果，在层层反复中深化了主题，加强了感情渲染效果。

葛覃

葛之覃兮①，施于中谷②，维叶萋萋③。黄鸟于飞，集于灌木④，其鸣喈喈⑤。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫⑥。是刈是⑦，为为⑧，服之无斁⑨。

言告师氏⑩，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母?。

赏析

结婚不久的少妇都会想回娘家，把婚后的生活感受告诉自己的母亲或者姐妹，同时由于第一次长时间不在父母身边生活，肯定非常急切地想见到自己的父母。这首诗就描写了已婚女子回娘家探亲前的劳作、准备的情景，充满着急切、盼望的喜悦。

全诗第一章采用了“兴”的手法。写到了生长茂盛的葛藤和歌声婉转的黄鹂。女主人公见到枝枝蔓蔓，生长繁盛的葛藤，激起了思乡的情绪。这种不绝如缕的愁思也正像葛藤的生命力一样强烈，一样绵长；婉转动听的黄鹂鸣叫声，使女主人公想象到它们一定是在亲切欢快地交谈着什么开心的事情，大概就和自己回到娘家见到母亲和姐妹们的情状差不多吧。原来，这葛覃不仅是女主人公眼中所睹之物，而且还是她的劳动对象，她每天的劳作都与这葛覃有关。接下来的第二章写了女主人公辛勤劳作的场面。割藤、蒸煮，织布、做衣，以及想象着穿上之后的喜悦心情。诗人如此细致地描写制作衣服的工序显然不是为了简单地介绍制作葛衣的工艺，而是为了从侧面衬托女主人公急于干完手中的活儿好回娘家的急切心情。正是因为女主人公急切地想回到娘家，所以平常很自然的工序在她的主观感觉中好像十分漫长，做完一道，还有一道。

大概是由于很久没有回娘家与家人团聚了，女主人公太想回到父母身边，回到姐妹们中间，于是一完工她马上就跑去向自己的女师请假回家。得到女师的同意后，她又忙着洗涤衣裳，贴身的内衣、穿在外的衣服，分得清清楚楚，洗好、整理好了，这些具体而看似烦琐的动作描写，实际上都是为了诗歌的最后一句做铺垫，即“归宁父母”。原来我们的女主人公是想回娘家看望父母了，所以一定要打扮得得体些，穿得干净些。通过对作品的分析，我们可以推测女主人公这段时间主要是在学习女工中的制衣，看来这项工作很辛苦，所以她感到制作的过程是如此的漫长，好容易终于学完了这套工艺，此时最想做的事情就是赶紧回娘家去见见父母和姐妹们，去告诉他们自己终于学会了如此烦琐的工艺，去给家人分享一下成功的喜悦。一个鲜活动人、淳朴可爱具有勤、俭、敬、孝品德的思念娘家人，盼望与家人团聚的新嫁妇的形象跃然纸上。

诗歌采用了兴、赋的艺术手法。从描写景物，到叙写劳动场景，到最后的抒情，层层铺开，表情自然。既有对当时女性辛勤劳作的肯定与赞美，又有对初嫁少妇盼望回家看望父母的人间真情的讴歌。诗歌语言朴实，情感真切！诗歌从山中的葛藤以及飞翔其间的黄鹂写起，再写到制作葛衣的工序，最后写到如何浣洗衣物。层层递进，从自然到人事，显示出诗人极强的叙事技巧。我们读前面的诗句时不禁会想，作者为什么要用如此烦琐的笔墨来描写葛藤和制作葛衣的工序呢？到最后一章我们才顿然明白，哦，原来这是在写一个急切想回娘家的少妇的心情。诗人吊足了读者的胃口，所有的迷雾都在最后一章揭开。

"张九龄

张九龄（678—740），唐韶州曲江（今广东韶关）人，字子寿。长安二年（702）进士及第，玄宗开元二十一年（733）任中书侍郎、同中书门下平章事，进迁中书令。张九龄为人刚介，直言敢谏，极论朝政得失。后受李林甫排挤，贬为荆州长史。卒谥文献。有《曲江集》行世。

感遇二首

张九龄

其一

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。

其二

江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。

注释

葳蕤：花草繁茂枝叶下垂的样子。生意：生气蓬勃。自尔：自然地，天然地。林栖者：山中隐士。闻风：仰慕兰桂高风。坐：因为。本心：本性，天性。岂：难道。岁寒：语出《论语?子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”此处借指丹橘耐寒之性。荐：进献。树：栽植。

王维

王维（701—761），唐太原祁（今山西祁县）人，字摩诘。开元九年（721）中进士，天宝末年任给事中。“安史之乱”之后，曾受安禄山伪职，被执，后授太子中允，晚年官至尚书右丞，世称“王右丞”。王维以诗画闻名当时，人称其“诗中有画，画中有诗”。其画以萧疏清淡见长，其诗以清丽自然见誉，与孟浩然合称“王孟”，为唐代山水田园诗大家。著作有《王右丞集》《画学秘诀》行世。

送别

王维

下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。

注释

南山：终南山。位于今陕西西安南部。

赏析

饮酒言别，是朋友间的常事。此诗与前诗立意颇近，而取舍迥然，前诗是以劝慰勉励为主，此诗则以感慨羡慕为主。

诗人一开始就写饮酒饯别，是点题，第二句设问。这一质朴无华的问语，表露了诗人对友人关切爱护的深厚情意。送别者的感情起伏就渗透在字里行间。此诗王维用问答法，一问一答之际，事情逐渐明朗起来，归隐南山，解脱尘网，是友人之志。且一问一答之际，又可见诗人对友人之失意的无奈。前四句饱含归隐与失意两重含义，末两句既感慨于友人的失意，又推崇友人隐居所能得到的快乐。山中白云无尽，世间名利有终，山川之乐，是诗人的期盼；送别友人，亦是直抒胸臆，名缰利锁，何日可得解脱。整首诗联系起来看，诗人在表达对朋友的同情的同时，还蕴含着诗人自己对现实的愤激之情，这正是此诗的着意之处和题旨所在。从写法上看，前面四句比较平淡，似乎无甚意味，至结尾两句，诗意顿浓，韵味骤增，不尽之意见于言外。

青溪

王维

言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。

注释

青溪：在今陕西省勉县东边。郦道元《水经注》载：“沮水南经临沮县西，青溪水注之，水出县西青山，山之东有滥泉，即青溪之源也，其深不测，泉甚灵洁。”黄花川：在今陕西凤县东北。趣：同“趋”。荇：水草。葭苇：芦苇蒹葭。盘石：平且大的石头。

西施咏

王维

艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅香粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。

注释

西施：即西子，春秋越国苎萝村（今浙江诸暨市）人，越王勾践在会稽被吴军打败之后，越臣范蠡将西施献于吴王夫差，夫差遂以荒淫而失国。吴亡之后，范蠡携西施游五湖而去。越溪：即若耶溪，在今浙江绍兴市东南，据传为西施浣纱之处。浣纱：在今浙江省诸暨市苎萝山下有石迹水，据传为西施浣纱之所，又有浣纱石等。持谢：奉劝，奉告。效颦：即“东施效颦”这一典故，《庄子》中说：“故西施病心而其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。”这里的和颦同义，都是皱眉的意思。

赏析

诗人所处的盛唐时代，在繁华下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝政，纨绔子弟飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗宵小之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈，而才俊之士却屈居下层，无人赏识。

《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。诗人借西施“朝贱夕贵”，悲叹人生浮沉，世态炎凉，抒发怀才不遇的不平；借世人只见显贵时的西施，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要希冀求进，弄巧成拙。

沈德潜在《唐诗别裁集》中评价此诗“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣”，所言甚是。王维的这首诗，并未拘泥于西施的身世故事，而是借题发挥，比兴寄托，实际是一首咏怀诗。

丘为

丘为，或作邱为，生卒年不详。唐苏州嘉兴（今浙江嘉兴）人。唐玄宗天宝初年中进士，累官至太子右庶子。奉母至孝，甚为时人所称，年八十余致仕，母犹健在。诗与王维、刘长卿诸人多有唱和。卒年96。丘为诗集已佚，《全唐诗》存其诗13首。

寻西山隐者不遇

丘为

绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室惟案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。

注释

茅茨：茅草屋。扣关：敲门。巾：覆盖上帷幔。柴车：破旧的车子。黾勉（mǐnmiǎn）：踌躇的样子。契：惬意，满意。荡：舒畅。兴尽：兴趣终了。

綦毋潜

綦毋潜（生卒年不详），唐虔州（今江西赣州）人，字季通。唐玄宗开元十四年（726）中进士，曾先后任宜寿尉、右拾遗、集贤院侍制等，官终著作郎。工诗，尤善描写风景及方外之情。后弃官归隐，终老其江东别业。有集，已散佚，《全唐诗》存其诗26首。

春泛若耶溪

綦毋潜

幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。

注释

际夜：黄昏傍晚。南斗：星名。南斗六星，总称斗宿。弥漫：茫茫无尽的样子。持竿叟：渔翁。

王昌龄

王昌龄（约694—约757），唐京兆万年（今陕西西安）人，字少伯，唐玄宗开元十五年（727）进士及第，补秘书省校书郎。又举博学宏词，授汜水尉。因事贬官岭南，北迁江宁丞，晚年又贬为龙标尉，因此世称王江宁、王龙标。“安史之乱”后，在避乱还乡途中，为濠州刺史闾丘晓所杀。王昌龄以七绝见称于世，有集，已散佚，《全唐诗》存其诗四卷。

同从弟南斋玩月忆山阴崔少府

王昌龄

高卧南斋时，开帷月初吐。清辉淡水木，演漾在窗户。苒苒几盈虚？澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里其如何？微风吹兰杜。

注释

山阴：今浙江绍兴。少府：官名，县尉的别称。帷：窗子上的帘幕。清辉：月光的代称。演漾：流水晃动的样子。这里指月光的摇晃。盈虚：指月亮的圆缺。澄澄：清光。美人：借指崔少府。越吟：语出《史记?张仪传》：“凡人之思故，其病也，彼思越则越声，不思越则楚声。”后用来比喻思乡之情。兰杜：指气味清芬的兰花和杜若。

常建

常建，生卒籍贯不详。唐玄宗开元十五年（727）擢进士第，代宗大历年间曾任盱眙尉，后隐居鄂州武昌。《全唐诗》存其诗一卷。

宿王昌龄隐居

常建

清溪深不测，隐处惟孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。

注释

谢时：辞别俗务。

孟浩然

孟浩然（689—740），唐代襄阳（今湖北襄阳）人，本名浩，字浩然，以字行。少年时曾隐居鹿门山，年40曾游京师，举进士不第。孟浩然以诗闻名，其诗作多以山水景物、旅途风光为题材，抒发个人情怀。孟浩然尤其受李白、张九龄、王维等人赞赏。张九龄出镇荆州时，曾经辟他为从事。开元末，孟浩然因背疽去世。有诗集四卷行世。

夏日南亭怀辛大

孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

注释

山光：山头的日光。池月：映在池水中的月亮。轩：带窗子的长廊、房间，这里借指窗子。中宵：整夜。

赏析

王士源在《孟浩然集序》中说：“骨貌淑清，风神散朗。救患释纷，以立义表，灌园艺竹，以全高尚。交游之中，通脱倾盖，机警无匿，学不为儒，务掇菁藻，文不按古，匹心独妙。五言诗，天下称其尽美矣。”王士源对孟浩然的称赞颇为近实。作为唐代五言诗的大家，孟浩然的诗的确可以用“骨貌淑清，风神散朗”来概括。

从全诗的景物描写来看，其描写的是夏日傍晚的景象。在夏日消暑的时候，诗人思念知心老友，可惜眼前并无此人，素琴也无心弹，即使是美景良辰，也被辜负掉了。但诗人心中仍有一丝希望，希望在梦中能与老友相会。

这首诗的前两句主要点明时间，开篇便遇景入咏，妙用“忽”“渐”二字，将夕阳西下、素月东升的黄昏景象描绘出来。夏日西落，用一“忽”字将诗人畏暑的心理准确地表达出来，用一“渐”字，则新月娟娟，晚凉渐至。接下来，三四句写诗人浴后散发，开轩纳凉，一种闲适、快意的感觉便油然而生。五六句将荷香、竹露容纳进来，风吹荷香，露响清韵，可谓静中含动，愈见依水亭台那一片静寂。面对这般美景良辰，诗人生出许多感慨，沉浸在美景中之中，俗念顿消，杂思不起，意欲弹拨素琴，倾吐心声，但又想到没有知音，那弹琴的心思也淡了，由景及琴，由琴及人，从闲适快意中生出一种因怀友人而不见的惆怅。结尾两句，将诗的主题全面铺开，希望夜半清宵，魂梦之中也能与友人清话高谈。诗人将余韵置于有情之梦中，更显得意味悠长。

孟浩然极会抓住生活中的诗意成分，营造一种闲适优雅的氛围，遣词造句，使得各种感觉皆能细致入微。文字如风行水上，层层波动，境意双合，浑然一体，给人一种美的享受。

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前言/序言

《诗经》是中国第一部诗歌总集，原有311篇，现存305篇，古人称之为“诗”或者“诗三百”。它收集了从西周到春秋约五百年间的诗歌。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分。《风》又称《国风》，分为《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《郑风》等15国风，是各地的民歌，内容主要涉及婚恋、农事、战争等方面，具有很强的抒情色彩。《雅》分为《小雅》和《大雅》，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。《颂》是产生较早的古乐，语言和形式上都显得雍容、典雅。

《诗经》在中国文化史和文学史上占有重要地位。一方面，它是“五经”之一，担负着“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，易风俗”的重任，是儒家的重要经典；另一方面，它又是中国古典文学的发端，它在审美追求、抒情方式、句式特点等方面为中国的诗歌奠定了基础，是中国古典文学的源头。它所体现出来的艺术品格影响了中国文学数千年。

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！”唐诗，中国诗歌艺术发展的一个高峰，巍巍大唐气象融入诗歌的字里行间，幻化出人世间最奇伟、最雄浑、最壮阔、最浩瀚的艺术杰作。唐诗，是中国文学殿堂里最为璀璨的明珠，是中国文学发展道路上重要的里程碑之一。品味唐诗，就是对远去盛世的追忆。

唐诗，博大恢宏，精深靓丽，前无古人，后无来者，一代风流，尽融入其中。初唐诗歌敦厚而旖旎，盛唐诗歌雄壮而高亢，中唐诗歌委婉而细腻，晚唐诗歌流丽而舒畅。时代的不同，造就了不同的时代风格；个性的差异，造就了不同的诗歌风骨。张九龄之敦厚，陈子昂之雄浑，可谓唐诗的领军人物；王杨卢骆，一扫脂粉；沈宋杜李，别开生面。流连山水，王维画中有诗，诗中有画；徜徉田园，孟浩然放歌言志，清雅恬淡。豪情万丈，纵横古今，洋洋不入俗，飘飘如登仙，此乃李白风流，千秋不朽；言称君父，行念苍生，炼字之严谨，格律之细密，此少陵之家风，万古流传。以文为诗，韩昌黎开一代风气；老妪可解，白乐天演当代传奇……有唐一代，诗歌之盛，诗人之盛，流传之广，影响之大，千百年来，名言警句，脍炙人口！

品读唐诗，对于现代人来说，是一种消遣，是一种休闲，是一种不可多得的心灵鸡汤。现代人无须了解唐诗的深层次背景，无须探究唐诗隐含的意义。只要切切实实地让自己的心去阅读，就可以感受唐诗的魅力，情感随之抒发，心潮随之起伏，心灵得到慰藉，灵魂得以升华。

这次出版的《唐诗三百首》，以清代蘅塘退士孙洙所编选的《唐诗三百首》为底本，遴选其中大众熟知的精彩华章。注释简洁明快，使读者可以迅速理解诗歌大意；赏析细致缜密，使读者可以感受诗歌艺术魅力。一册在手，辉煌大唐气象如在眼前，与诗人相对，其乐何如！

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