清史讲义孟森作者简介、书籍目录、内容摘要、编辑推荐

　　《清史讲义》是盂森先生早年在北京大学授课时的讲稿，是有关清史问题研究的代表性作品。孟森先生利用《清实录》和Ⅸ清史稿》，又兼采清廷档册及《朝鲜李朝实录》等鲜为人用的史料，以乾嘉学派扎实细密的功夫考订清之先世源流，揭示八旗制度原貌，剖析了清代历史的诸多核心问题。本书主要分为《开国》、《巩固国基》、《全盛》、《嘉道守文》、《咸同之转危为安》五章，对清朝前期二百年之政治、经济、文化进行了全面的简要叙述，为研习清史者之入门必读书。

　　作者简介

　　孟森（1869-1937），世称孟心史先生，学界公认的中国近代清史研究的杰出奠基人，他在传统方法基础上吸收了近代史论研究方法，开创了明清断代史研究之先河，其著作是近代清史研究第一代的最高水平。清史专家王钟翰先生评价说，其“不过三十余年，而撰述之富，成就之大，影响之深，自非后辈未学所能望其肩背者也。”

　　书籍目录

　　第一编　总论 第一章　清史在史学上之位置 第二章　清史体例 第三章　清代种族及世系 第四章　八旗制度考实第二编　各论 第一章　开国 第一节 太 祖 第二节　太宗 第三节　世祖 第二章　巩固国基 第一节 圣祖嗣立至亲政 第二节　撤藩 第三节　取台湾 第四节 治 河 第五节 绥服蒙古 第六节 定西藏 第七节　移风俗 第八节 兴文教
　 第九节　盛明之缺失　第三章　全盛
　 第一节 世宗初政
　 第二节 雍正朝特定之制
　 第三节 武功之继续一——收青海及喀木
　 第四节 武功之继续二——再定西藏
　 第五节 武功之继续三——取准噶尔
　 第六节 武功之继续四——取回疆
　 第七节 世宗兄弟间之惨祸
　 第八节 雍乾之学术文化(上)——禅学
　 第九节 雍乾之学术文化(下)——儒学　第四章　嘉道守文
　　 第一节 内 禅
　 第二节 嘉庆间兵事一——三省苗
　 第三节 嘉庆间兵事二——三省白莲教
　 第四节 嘉庆间兵事三——海患
　 第五节 嘉庆间兵事四——畿辅天理教
　 第六节　道光朝士习之转移
　 第七节　鸦片案
　 第八节　鸦片案究竟　第五章　成同之转危为安
　 第一节　太平军(上)
　 第二节　太平军(中)
　 第三节 太平军(下)
　 第四节　太平军成败及清之兴衰关系
　　第五节　平捻
　　第六节　平 回附：俄还伊犁始末

　　章节摘录

　　是为后金国又进一步之君主政体。是年为明崇祯八年，即天聪九年，得传国玉玺于元裔插汉林丹汗之太妃苏泰所。明年四月，遂废后金号，改号日清，亦创年号日崇德。以前天聪皇帝乃与太祖之天命同为尊号，用以纪年，乃相沿借用。至是则有年号，以天聪十年四月以后为崇德元年矣。是为更进一步公然成立之君主政体。太宗始被推为八贝勒首，袁崇焕遣使来吊，以觇金国内情。太宗以礼报使，而明廷哗然，谓崇焕通敌。太宗以其间与明相周旋，而急攻朝鲜，以绝其从后牵掣之患。朝鲜事明最忠，太宗取城下之盟，多所约束，使朝鲜不为明助。旋以袁崇焕约和无成，遂回军指中国。明廷论方指摘崇焕，太宗乘机以反间中之，兵越山海关大路，由蒙古地入大安口，攻龙井关入遵化，京师戒严，崇焕入援。明廷有右毛文龙者，有不慊于通吊建州者，并为一谈。虽无反间，崇焕犹将不免。太宗之用间杀崇焕，直袭小说中蒋干中计故事，本极拙劣，明之君臣自有成见，与相凑合，坏此干城，而崇焕被杀，为清室驱除矣。太宗兵下遵化，在崇祯二年十一月，明能战之将，赵率教、满桂先后战没。清兵薄德胜门，起前大学士孙承宗视师，清兵退，历破京东各州县，大掠数月。至崇祯三年五月，仍由遵化出边，永平、遵化及所属各城皆复。时山陕乱势已炽，清兵又屡侵扰，明廷大困。明崇祯九年，即太宗天聪十年，四月，遂定有天下之号日清。天聪十年四月乙亥朔，越十有一日乙酉，黎明，太宗率诸贝勒大臣，祭告天地，受宽温仁圣皇帝尊号，建国号日大清，改元崇德。即以是年为崇德元年。追尊始祖为泽王，高祖为庆王，曾祖为昌王，祖为福王，上太祖尊谥日承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝，庙号太祖，太后尊谥日孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后。定太庙制：前殿安奉太祖太后神位，后殿安奉正中始祖，左高祖，右曾祖，左末祖各神位，右末安奉皇伯祖礼敦神位。礼敦亦于是时追封为武功郡王。太宗建立清代时之意识，据《东华录》所载如此。此合后来纪载，有可考证者数事：（一）太祖时已定国号为金，或称大金，亦称后金，是犹以女真先世帝号为荣，欲为绍述而已。至是乃辟而去之，直以金之半壁天下为未足，易一号以自标帜焉。顾其金之改为清，意义何在？余向者持论，谓清即金之谐音，盖女真语未变，特改书音近之汉字耳。闻者驳之，谓金清非同音字，金为侵覃韵之合口音，与庚韵之清大不同。吾以为女真何知音韵之学，从其效汉语时所肖之音，音近即取之，故效汉语呼夫人，则曰夫金，旋作福金，又作福晋。金与晋固非音韵学家所谓同音，金与晋及人字，不更相距尤远乎？而满汉译文可以相通，何必金之不可为清也？然此究为无据之空谈。近乃得一确证，满人金息侯梁，撰有《光宣小纪》，亦称清即金之谐音，并举沈阳抚近门额，汉文称大金天聪年，其满文即终清世之大清字样。是可知金之为清，改汉不改满，有确证矣。（二）太宗追尊先代。太祖本已用汗与帝并称，显祖以上，乃仅称王号。后至顺治五年十一月，始定肇、兴、景、显四祖之称。在太宗时，惟以始受明都督官职者为始祖，谓之都督孟特穆。其近代则自高祖起，为追尊所及之限，故此时所封庆王，后来所尊为兴祖，不必有何勋望。无庸疑其为建州左卫以外，别有传说。（三）当太宗时，高曾祖考，俱在四亲之内，不应祧法。其以高曾祖三世，与始祖俱安奉后殿者，以别于手创大业之太祖而已。后世乃以后殿为祧庙，此中国士大夫之礼学，实非太宗所知，顾一成不改，遂为清一代之庙制。自雍正以后，显祖以上适在可祧之列，遂以后殿为祧庙耳。（四）后殿神位，原有五座，武功郡王礼敦，俨然与四祖并尊。此亦当时草昧之制。后于崇德四年八月，退礼敦为配享之列。此惟见《清史稿·礼敦传》，而清史于乾隆间补武功郡王等列传，直以礼敦为崇德元年即配享太庙，配享则应在两庑。且《东华录》对崇德元年，亦明言配享者为费英东、额亦都两人。时但有功臣配享，未知有宗室配享也。盖至崇德四年而稍悟庙制之非，后殿乃独存四祖矣。（五）崇德建元，实是纪元之始，以前天命、天聪皆尊号，非与一国臣民纪年之用。说已见前。太宗之建清国，其动机在上年八月，得元代传国玉玺于元裔林丹汗之苏泰太后。林丹汗为元顺帝后，居察哈尔逼明边，明谓之插汉，自以为蒙古大汗。虐视近边蒙古诸部，为诸部所不附。清于天聪八年，以兵逼林丹汗走死，逾年得其传国玺，乃定立国之计。先由诸王贝勒偕已附之蒙古部落劝进，并告朝鲜，使预劝进之列。朝鲜忠于明，不肯从。太宗既改号，首伐朝鲜，灭其国，胁其君伏罪而复置之，自是朝鲜不敢复通于明，称臣质子，永为清属国矣。明方苦于内乱。崇德二年，即明崇祯十年，既下朝鲜，明年即复入塞，明督师侍郎卢象升战死。又明年，移蓟辽总督洪承畴御清，内乱益炽。承畴与清相持于宁锦，太宗攻之累年，以崇德七年二月克松山，承畴降，遂下锦州。冬十一月，又入蓟州，连下畿南山东州县，至明年四月乃北还。时为明崇祯十六年。李自成势力已遍及中原，明祚岌岌，而太宗以其年八月初九日庚午崩，世祖以六龄嗣位，遂为代明有国统一华夏之主。第三节 世祖世祖名福临，太宗第九子，以崇德八年八月二十六日丁亥袭父位。由叔父睿亲王多尔衮、从叔父郑亲王济尔哈郎同辅政。诏以明年为顺治元年。事既定，即以兵乘明之扰，累犯关外诸城，然不能薄关门也。顺治元年三月十九曰丁未，李自成陷京师内城，帝自经。自成称帝，国号大顺，改元永昌。四月初四日辛酉，秘书院大学士范文程启摄政王入定中原，略言：上帝潜为启佑，正摄政诸王建功立业之会，成丕业以垂休万撰者此时，失机会而贻悔将来者亦此时。中原荼苦已极，黔首无依，思择令主，以图乐业。间有一二婴城负固，自为身家计，非为君效死也。明之受病，已不可治，大河以北，定属他人。

　　后记

　　孟森（1868-1937），字莼孙，号心史。中国著名历史学家。早年留学日本，就读于东京法政大学。1929年，受聘于南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年受聘于北京大学历史系，主讲满洲开国史。他被史学界誉为我国近代清史学派的开山祖，著有《明史讲义》、《清史讲义》，对史实进行考订，多有创见，对明清史的研究有较深远的影响。《清史讲义》是孟森先生20世纪30年代在北京大学历史系讲堂上所发的讲义。后经其弟子商鸿逵先生整理，与《明史讲义》合刊为《明清史讲义》，于1981年由中华书局出版，2006年台湾古籍出版有限公司也出版了该书。后《清史讲义》由中华书局、广西师范大学出版社等多次出版。此次出版的《清史讲义》，以2007年9月中华书局版为底本进行整理。本着尊重原著、力求保持作品原貌的原则，在编辑过程中未对民国用法的文字做任何改动。

　　媒体关注与评论

　　孟心史先生以考证方法施之于清史，成绩超卓，以材料之多，任何问题均可作定论。
　　——历史学家 顾颉刚迄至目前史学界均十分肯定，孟森是我国近代清史学派的开山祖。
　　——历史学家 王钟翰回首百年，给清史学贡献最大的，首推孟森。他给清史学提供的新的东西，至今无人能及……这是百年中涌现出的一位令人景仰的清史学大师。
　　——知名学者 何龄修

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