天下为主吴光，万斌 著作者简介、书籍目录、内容摘要、编辑推荐

　　《天下为主：黄宗羲传》为“浙江文化名人传记丛书”之一种。作为中国早期民主启蒙时期最伟大的思想家，黄宗羲被称为“中国的卢梭”。其《明夷待访录·原君》中的名句振聋发聩：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”《天下为主：黄宗羲传》书名即源于此。书中从家世、学术、思想诸方面对黄宗羲的一生作了全面而深入的介绍、分析和评价。作者为著名的黄宗羲研究专家，曾主编《黄宗羲全集》。

　　作者简介

　　吴光，生于1944年10月14日。中国人民大学历史学硕士，教授、研究员。曾任浙江省社会科学院哲学研究所所长、新加坡东亚哲学研究所专任研究员、香港中文大学新亚书院“明裕学人”访问教授、日本九州大学访问研究员、台湾“中央研究院”中国文哲研究所访问教授、浙江国际阼明学研究中心主任等职。现任浙江省社会科学院哲学所研究员兼院学术委员会委员、杭州师范大学双聘教授暨硕士生导师、浙江省文史研究馆馆员。兼任国际儒学联合会理事暨学术委员、浙江省儒学学会常务副会长兼秘书长、《中年文化研究集刊》主编等职。著有《黄老之学通论》、《儒家哲学片论》、《黄宗羲著作汇考》、《儒道论述》等专著文集。主持完成了《黄宗羲全集》、《王阳明全集》、《刘宗周全集》等大型占籍的整理编校。主编丛书2种、专题论文集10多部，发表论文200余篇。

　　书籍目录

　　小引 “自料不下古之名家”第一章 家世背景：从文化世家到亡国破家竹桥黄氏，文化世家东林中坚，惨遭迫害内忧外患，天崩地解第二章 社会实践：反阉与抗清瑞梦无验，别号寄意锥刺阉党，名震京师加盟复社，反奸驱阮毁家抗清，濒于十死第三章 学术活动：矢志著述，创立学派从学蕺山，博览群籍著书留言，经世致用讲学浙东，开创学派浙东人物，风采熠熠第四章 晚年生活：不废世务的遗民风节义不仕清，晚节时中笔耕不辍，表彰豪杰梨洲末命，不同凡响第五章 思想创新：黄宗羲的民主启蒙思想与力行哲学孕育黄宗羲思想的时代因素振聋发聩的政治思想超越心学的“力行”哲学“经世应务”的史学理论推陈出新的文学观兼容务实的科学观第六章 总体评价：黄宗羲的历史地位各派学者的不同见解浙江文化史上的巨人中国思想史上的伟人黄宗羲思想的现代价值黄宗羲大事年表黄宗羲遗著总数考黄宗羲著作存佚总表参考文献后记

　　章节摘录

　　第一章 家世背景：从文化世家到亡国破家
　　竹桥黄氏，文化世家
　　明神宗万历三十八年八月八日（1610年9月5日），黄宗羲出生在浙江省余姚县通德乡黄竹浦（今余姚市明伟乡浦口村）一个书香门第。
　　黄竹浦又名竹桥，为黄氏家族聚居之地，故当地又称黄氏家族为“竹桥黄氏”。根据祖先留下的谱牒资料、口碑传说以及黄宗羲本人的考证，“竹桥黄氏”的始祖黄万河由于战乱，于南宋绍兴年间从慈溪的竹墩迁移到余姚的竹桥，在此定居下来。传到黄宗羲已是第十七代了。
　　竹桥黄氏虽非名门望族，却也算得上是一个文化世家，其间比较著名者，有在元朝曾任余姚州州判的七世孙黄茂，明朝成化年间的诗画家黄翊（号菊泉子），弘治年间任国子祭酒、正德年间任吏部尚书的黄殉，嘉靖年间曾任景州太守的诗人黄尚质，以及黄宗羲的祖父黄日中、父亲黄尊素。现根据黄宗羲亲自编定的家乘著作《黄氏家录》所记黄氏先人的生平事迹，择其佼佼者介绍如下：
　　始祖黄万河，字时通，号安定，别号鹤山。原籍金华。南宋建炎四年（1130），其父任庆元府通判，金人陷城，死节。万河避兵慈溪之竹墩，南宋绍兴年间迁余姚竹桥。遂为竹桥黄氏始祖，族谱尊称为“万二府君”。
　　七世孙、名儒黄茂，字茂卿。读书善辩说。曾从学于名儒吴澄，毅然以道自任。讲学于本邑，弟子成材者甚众。晚年，登元泰定元年（1324）进士，授余姚州州判。其治以人伦为本，孝悌为先，爱民下士，百姓怀之。享年82岁。
　　十世孙、经学家黄伯川，字德洪。尝为蒙师教授。明天顺六年（1462）举于乡，次年会试时遭遇火灾，遂不再应试。除建宁府教授。以熟知《礼经》闻名，士子以得出其门为荣。晚年徜徉山水之间，与诗人倪宗正等相唱和，有诗文传世。
　　明名臣黄殉（1438-1514），字廷玺，明成化、正德间人。成化十六、十七年（1480、1481），举乡试第一、殿试一甲第二。授翰林院编修。弘治十七年（1504），升任国子祭酒。正德二年（1507），任南京吏部尚书，因与同僚上疏批评朝政而得罪了宦官刘瑾，被勒令致仕。死后被追赠“太子太保”，谥“文僖”，著有《东山文集》、《素庵诗集》等，已散佚。黄宗羲辑其残篇为《文僖公集》，收入《黄氏捃残集》，并撰《文僖公集序》以志其事。
　　画家黄翊，字九霄，号菊泉子，明成化、正德间人，安定公十世孙。能诗善画，尤以画菊闻名，故自号菊泉子。《黄氏家录》称“姚江画学，盖始自菊泉子”，可谓推崇备至。
　　十一世孙、孝义黄玺，字廷玺，号小雷。明宣德、正统间人。其兄大雷出外经商10年未归，小雷乃跋涉万里，历经艰难困苦，终于得偿所愿，奉兄归乡。黄宗羲曾作《万里寻兄记》赞其义举（载《黄宗羲全集》第10册），《明史·孝义传》也载其事。
　　十三世孙、诗人兼画家黄尚质，号醒泉。嘉靖二十八年己酉（1549）举于乡，曾任息县知县，景州太守。族人尊称景州公。在任期间，修建董仲舒书院，改周亚夫祠，并为文记之，见称于时。致仕后，与浙东名士山阴陈鸣野、徐文长，鄞县沈嘉则、余姚杨秘图等过从频密，“倡和无虚日”。有《景州诗集》传世。
　　安定公第十五世孙黄日中，也就是黄宗羲的祖父，号鲲溟。因为儿子被追赠为“太仆寺卿”的官爵，所以“父以子贵”，也被追封为“太仆寺卿”，后人尊称为“封太仆公”。他精通五经、诸子，尤善治《易》，是当时闻名的经学家。他以《周易》教授吴兴，时人尊称为“大师”。据说，当时“三吴弟子经其指授者，皆为名士。每试出，私第其高下，榜发，无不合者”。其为人狷介刚直，疾恶如仇。凡乡邑利害争讼之事，日中能够出以公心，敢言人所不敢言，往往讼事得以平息。当时阉党气焰嚣张，其党羽中有某尚书，唆使其僮客越境追人，“（鲲溟）公呼僮客杖之，日：‘吾非杖汝，聊以此寄汝主耳！’”可见其刚正不阿的性格。其子尊素被捕入诏狱，日中与尊素同人京师辩白，受到魏忠贤严刑拷问，后设计逃脱。尊素被害以后，日中乃大书“尔忘句践杀尔父乎”八字贴于墙壁上，以激励孙子宗羲为父伸冤报仇。这种豪杰任侠的精神对于黄宗羲豪杰性格的形成是有相当大影响的。
　　除以上诸人之外，竹桥黄氏还涌现了众多人才。用梨洲好友、清初昆山名士徐秉义的话来说，是“既饶甲科，亦代有闻人”。如御史公黄均保、道南先生黄韶、鹤溪先生黄嘉爱、半山先生黄嘉仁等，均为当时名士，且有诗文传世。这都证明，竹桥黄氏家族是名副其实的文化世家。迄今尚保存在国家图书馆、中国科学院图书馆以及杭州、宁波、余姚图书馆、文保所的大量竹桥黄氏著作文献，则是这个文化世家的实物证据。
　　东林中坚，惨遭迫害
　　家族先贤的思想品格与学术成就固然对黄宗羲有相当大的影响，但对黄宗羲的成长、性格与思想成就影响最大的，恐怕还是他的父亲黄尊素、母亲姚氏和业师刘宗周。
　　黄宗羲的父亲黄尊素（1584-1626），是明末东林党的著名人物。尊素字真长，号白安，登万历四十年壬子科（1612）进士。次年被授宁国府（治所在今安徽宣城县）推官职。

　　媒体关注与评论

　　中国自殷商以来没有民主制度，但在学术史、思想史上还是有民主思想的。在中国思想史上，讲民主讲得有典型意义的，要算是黄梨洲了……黄梨洲是中国过去民主思想一个伟大的代表，他强调人的尊严，强调每个人在道德上都可以达到最高水平，这是有重要意义的。
　　——张岱年
　　《明夷寺访录》则是最为有关政治思想的名著。其中《原君》、《原臣》、《学校》诸篇，置诸洛克《政府论》中决无逊色，较之卢梭之《民约论》已著先鞭矣。其所论之民本思想实上继孟子“贵民”之绝学，下开梁启超、孙中山诸先生民治思想之先河……其立论之大胆精确，见解之深远密察，足可与孟子先后辉映，与卢梭东西媲美。
　　——金耀基
　　黄宗羲在中国学术史上是—座丰碑，永远闪耀着灿烂的光芒，是名副其实的学术大师。像黄宗羲这样的学术大师，为人的品质非常好，是非分明，严于律己，在中国学术史上是很杰出、很出色的，永远光芒四射。他的著作是留给后人的一笔宝贵的遗产。
　　——戴逸

　　编辑推荐

　　中国民主启蒙的历史，蕴涵着黄宗羲的一片心血；浙江“文献名邦”的称号，铭刻着梨洲先生的一份贡献。特别是在政治思想领域，以及在总结、整理宋、元、明三代学术思想史方面，黄宗羲的伟大成就，不仅不下于古之名家，甚至是前无古人的。他以丰硕的著述成果，成就了一个文化巨人和伟大思想家的不朽声名。