《古史辨运动的兴起：一个思想史的分析》(修订版)（王汎森/著）
《古史辨运动的兴起：一个思想史的分析》(修订版)
王汎森/著，上海人民出版社·世纪文景，2024年8月版
假使我们不带有什么工作或任务的心态，第一次去读《古史辨》或仅读顾颉刚《古史辨自序》，那种美妙的感觉也许堪比第一次听到贝多芬的第七、马勒的第六号交响曲吧。我犹记得第一次打开《古史辨》第一册，从《自序》开始，看了两页之后不由读出声来。本来想着，念就念吧，念完它也不过就是念一个“序”……(那时候尚未看到鲁迅暗嘲某某某写一篇自序写成一本书那样的说法。)
因为对古史辨派的这种程度的兴趣，这次读了王汎森《古史辨运动的兴起——一个思想史的分析》。这本书初版在近四十年前了，意在“把古史辨运动当作近代学术思想发展中的一个历史现象来描述”，而“并未能稍稍照顾到上古史研究的专门问题”。因此，作者用了大量的篇幅展示古史辨运动兴起的背景，包括从清末到新文化运动这段时期的“反传统思想”、清代崔述的研究、胡适提倡的科学主张及其转述的杜威的方法、北大歌谣研究会的“孟姜女研究”以及清季今文经学家对历史的解释。其中篇幅尤其重在“清季今文家的历史解释”，乃至“顾颉刚对康有为疑古思想吊诡性的继承”。
从思想史的视角对古史辨运动的兴起与过程这一番解剖下来，似乎也在一定程度上对之祛魅，恰如本书作者所说：“我们恐怕不能天真地认为经过一场史学革命后，所有上古史问题都解决了，也不可以把他们的结论当作唯一的标准，进而将这场史学革命以前所有的上古史研究成果一概视为废纸。”
然而，作者也写道：“……它对近代史学发展的最大意义是使得过去凝固了的上古史系统从解榫处解散开来，使得各个上古史事之间确不可变的关系松脱了……”“拆散古史系统，重新审视它的组合过程的同时，也等于拆散了传统的道德系谱，好让现代人在一个全新的基础上一一加以衡量……古史辨运动促使人们在史学上、或道德系统上，都回到最古的源头去重估一切。”