乳房故事集 [印度] 玛哈斯维塔·黛维 著，王凯 译 人民文学出版社
内容简介
《乳房故事集》是印度孟加拉语作家玛哈丝维塔·黛维的代表作，也是国际底层研究分析的经典文本，由三个主旨鲜明的故事组成。
《德卢帕迪》中的多普迪是西孟加拉邦的无地劳工，因反抗地主的盘剥遭到追捕，其丈夫的尸体也被当局用作诱饵，为了不连累同伴，她只身遁入原始森林，但队友的背叛让她最终被捕，经历了残暴的侮辱后，她用自己的身体进行了骇人的反击。
《乳房给予者》中的孤女约舒妲，在身为婆罗门的丈夫康戈里被富家子弟撞伤、意外身残后，靠担任该富户家的乳娘来维持生计，一生怀孕二十多次，罹患乳腺癌的她却被家人和“雇主”双双抛弃，最终在愤懑中孤独死去。
《紧身胸衣后面》中，无地流动劳工甘格尔和部落的族人为躲避饥荒离开故土，因其哺乳时动人的身姿偶然赢得了新闻摄影师乌宾的关注，而她的美丽却给她和孩子带来了厄运，也让乌宾走上了悲哀的末路。
中文版自后殖民主义理论家佳亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克的英译本(含导读)译出。
作者简介
玛哈丝维塔·黛维(Mahasweta Devi，1926-2016)，印度孟加拉语作家，黛维并非父姓，而是女性尊称。生于达卡(今属孟加拉)的婆罗门家庭，成长于西孟加拉邦(今属印度)，父母皆属于知识阶层，十岁起在加尔各答的近郊寂乡(Santiniketan)由泰戈尔创办的特殊学校接受教育，在印度国际大学和加尔各答大学获得英语学士和硕士学位，后成为记者、作家、一生著有100多部小说、20多部短篇小说集。
玛哈丝维塔1956年发表小说《占西的女神》，代表作有《森林的权利》(1970)、《1084号的母亲》(1974)、《乳房故事集》(1980)、《想象的地图》(1993)、《猎人书》(2002)等，有评论将其誉为“印度的托尼·莫里森”，曾两次获得印度政府颁发的国宝勋章，1997年获得有“亚洲诺贝尔奖”之称的拉蒙·麦格赛赛奖，2009年入选布克国际奖短名单。
精彩书评
★在这些故事中，乳房并不是一种象征。《德卢帕迪》(Draupadi)再现的是一种被转化为蹂躏和报复对象的色情窖体，从而动摇了(异)性(恋)与性别暴力之间的界限。《乳房给予者》(Breast-Giver)则把赖以生存的窖体转化为一种商品，彰显了孝道与性别暴力、家庭与宗教、统治与剥削之间模糊的界限。黛维周密的小说从不会把两性间的社会-力比多关系浪漫化。在《紧身胸衣后面》(Behind the Bodice)一篇中，她猛烈抨击了性即男性暴力这一所谓的“常态”。
——住亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克
目录
原编者前言
导言/佳亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克
《德卢帕迪》英译者序
德卢帕迪/玛哈丝维塔·黛维
乳房给予者/玛哈丝维塔·黛维
《乳房给予者》导读
献给作者、读者、教师、底层人、历史学家……/佳亚特里·查克拉沃蒂·斯皮瓦克
紧身胸衣后面，玛哈丝维塔·黛维
精彩书摘
《乳房故事集》：
哈尔达庄园的庭院中供养着十几头幸运的奶牛，它们的居所宽敞无比。两名比哈尔人犹如供奉母牛神一般侍候着它们。果皮、麦麸、草料以及糖蜜堆积如山。哈尔达太太认为，奶牛吃得越多，下奶越多。如今，对于哈尔达庄园的人来说，约舒妲的地位比母牛神还要高。哈尔达太太的儿子们是创造神梵天的化身，负责延续血脉。而约舒妲则哺育他们的后代。
哈尔达太太无时无刻不在密切关注着约舒妲的奶水。她把康戈里察兰喊到近前，千叮咛万嘱咐：“我的婆罗门孩子!以前你在糖果店负责搅动煮沸的牛奶。从今天起，你就负责在家里做饭，让约舒妲安心休息。她自己有两个孩子要养，我这儿还有三个。每天给五个孩子乳奶，还怎么有力气做饭?”
康戈里察兰聪明绝顶，顿时眼前一亮。楼底下那两名比哈尔人递给他一些口嚼烟，说道：“太太说得对。我们服侍母牛神。你老婆是世界上至高无上的母神。”
打那以后，康戈里察兰负责在家里做饭，让孩子们给他打下手。久而久之，无论是车前子咖喱、扁豆汤还是腌鱼，样样是他的拿手好菜。而且，他还时常选用祭献杜伽女神的羊来烹制羊头咖喱孝敬纳宾。纳宾向来脾气暴烈，酷爱吸烟酗酒。然而，康戈里的珍馐佳肴把纳宾侍候得服服帖帖。为此，纳宾还特地将康戈里安插到湿婆庙里供职。约舒妲每天享用着精心烹制的咖喱饭。她的体形犹如公务员的银行账户日渐膨胀。而且，哈尔达太太还时常免费送牛奶给她喝。如果约舒妲怀有身孕，蜜饯、果酱，还有热腾腾甜滋滋的肉丸也是哈尔达太太必不可少的礼物。
于是，甚至持怀疑态度的人也不得不信服，杜伽女神以助产士的形象对约舒妲显形。不然，有谁听说过或者目睹过这样的奇事，接连不断地怀孕、生育、犹如母牛一般心甘情愿地为别人的孩子乳奶?就连纳宾肚子里的花花肠子也踪迹全无，取而代之的是虔敬之情。每逢遇见约舒妲，他必然毕恭毕敬地呼唤：“母神!母神!尊敬的母神!”人们过去曾对伟大的杜伽女神顶礼膜拜。如今，在这个地区这种信仰的狂热死灰复燃。女神的荣耀之光洒满大地。
人们对约舒妲的崇敬之情愈演愈烈。凡是婚礼、送礼会、命名礼以及圣线节等重要场合，人们都会盛情邀请约舒妲莅临现场，并奉她为上宾。对尼帕、高帕、尼诺、邦查，还有帕塔尔等孩子，他们也被另眼相待，就因为他们是约舒妲的孩子。长大成人后，他们会得到一根圣线，开始为寺庙接待朝圣者。康戈里察兰根本不必为女儿们的婚事发愁。拉达拉尼、奥塔拉尼以及帕德马拉尼都闪电般地找到了丈夫，作为虔诚的母亲虔诚的女儿，她们则纷纷操持着自己的湿婆神庙。这一切都要归功于纳宾的热心张罗。在哈尔达庄园里，约舒妲的价值与日俱增。丈夫们欣喜若狂，他们挑选良辰吉日行房之时，妻子们再也不用吓得魂不守合。而且，孩子们现在全靠约舒妲的奶水喂养，丈夫们就可以无拘无束地躺在床上享受着圣子的待遇。妻子们再也找不到任何借口拒绝他们示爱的请求。与此同时，妻子们也颇为满意。如此一来，她们既可以保持婀娜多姿的曼妙身材，又可以选择“欧式剪裁”的衬衫与文胸。通宵达旦地观赏电影，挨过湿婆之夜饥肠辘辘的斋戒之后，她们再也不必操心给孩子孚L奶。以前这些无法想象的梦想，皆因约舒妲的存在而得以实现。从此，约舒妲渐渐变得直言不讳，时常坐在哈尔达太太的房间里一边乳奶，一边发表观点：“女人生养孩子，这边堆着形形色色的药品，那边量着血压。医生们看这看那，都是炫耀，看看我的模样!我每年都生个孩子!身体垮了还是奶水没了?还是皱纹爬满了皮肤?我听说有人通过打针儿①停止产奶。以前从未听说过这种事情!”
从前，在哈尔达庄园，这代年轻人的父辈们自从嘴上一长毛儿，便开始肆无忌惮地与女仆打情骂俏。这代年轻人则不同，他们是喝着奶妈的奶长大的。在他们心目中，不管是女仆还是厨娘，既是奶妈的朋友，也是他们的母亲。故而，他们开始在女子学校附近漫步徘徊。女仆们说道：“约西①!你真是女神驾临!让这座庄园的风气彻底变了!”一天，庄园的小儿子蹲在地上直勾勾地盯着约舒妲乳奶。约舒妲告诉他：“乖乖，我的小幸运儿!一切都是因为你撞到他的腿!这是谁的意愿呢?”“杜伽女神的。”小哈尔达答道。
他十分好奇，康戈里察兰没有双脚，怎么可能是婆罗门呢?这触犯到神圣的领域。所以，他将这一问题忘得一干二净。
这一切都是女神的意愿!
……