大唐创业：从太原起兵到统一全国 雒晓辉 著 辽宁人民出版社

　　编辑推荐

　　烽烟四起，群雄逐鹿，大唐由此开启!

　　看铮铮铁骑如何踏破盛世来临的前夜!本书带您了解唐朝建立的高光时刻。

　　内容简介

　　大泽龙方蛰，中原鹿正肥，如流星般璀璨的大隋王朝又如流星般快速的滑落。为逐鹿争鼎，四方豪杰蜂拥并起，小者据城二三，大者跨州连郡。三十六路反王，七十二路烟尘，虽是演义的夸张描述，却也从侧面反映出了隋末中原的离乱。本书主要讲述的是举义时间晚、义军规模有限的李唐势力，“势若摧枯”决胜于一众势力，进而统一全国的策略与智慧。通过不同人物的悲欢成败，再现了大唐帝国建立与隋王朝灭亡的大变局，向读者展示大唐开国的传奇篇章。

　　作者简介

　　雒晓辉，1992年11月出生，河北沧州人。毕业于清华大学历史系，获历史学博士学位，现工作于中国社会科学院古代史研究所，主要研究方向为中古历史地理、隋唐五代史，先后在《唐研究》《唐宋历史评论》《魏晋南北朝隋唐史资料》《历史地理研究》等核心期刊发表多篇论文。

　　目录

　　总　序　盛唐：中华文明的辉煌时代 001

　　引　子　迷雾中的大唐开国史 001

　　第一章　姗姗来迟的起兵 013

　　一、政治名分落谁家 014

　　二、打铁需要自身硬 022

　　三、天命攸归 040

　　第二章　欣戴大弟的格局 047

　　一、从皇帝亲卫到叛军“谋主” 048

　　二、从大隋“逃犯”到瓦岗“魏公” 053

　　三、昏招迭出：傲娇的魏公 065

　　第三章　称臣突厥的智慧 091

　　一、从柔然煅奴到草原霸主 092

　　二、东西分裂、臣属隋朝 096

　　三、雁门兵变、制隋压唐 115

　　第四章　建成出场，进军关中 138

　　一、智云身死，建成埋单 139

　　二、兵略西河，谁是主帅? 146

　　三、进军长安，独当一面 153

　　第五章　定鼎关中，大唐立国 167

　　一、东守西攻，先拔隋都 168

　　二、从大丞相到大皇帝 182

　　三、东征洛阳 190

　　第六章　平定后院的战争 196

　　一、西秦建国，扶风初战 197

　　二、先败后胜：唐秦两战浅水原 209

　　三、刀剑背后的政治博弈 223

　　第七章　攻略河东，收复太原 233

　　一、突厥庇护下的“定杨可汗” 234

　　二、南下以争天下 238

　　三、与唐交锋，得而复失 244

　　第八章　未战先衰的王世充 255

　　一、奋进的前半生 256

　　二、篡隋建郑，先天畸形 261

　　三、人心不附，众叛亲离 267

　　四、平王擒窦，成败洛阳 275

　　第九章　底定河北 289

　　一、豪杰起于微末 290

　　二、救援洛阳，进退失据 305

　　三、大乱刚熄乱又起 315

　　第十章　代理人的游戏 326

　　一、胡汉联合的西凉政权 327

　　二、隋末乱世中的“士族政权”：南梁 339

　　三、“代理人”是牺牲品吗? 355

　　结　语 357

　　后　记 363

　　精彩书摘

　　大泽龙方蛰，中原鹿正肥!如流星般璀璨的大隋王朝又如流星般快速地滑落。为逐鹿争鼎，四方豪杰蜂拥并起，小者据城二三，大者跨州连郡。三十六路反王，七十二路烟尘，虽是演义的夸张描述，却也从侧面反映了隋末中原的离乱。

　　617年，留守晋阳的唐国公李渊在太原起兵，拉开了大唐王朝三百年的序幕。翌年，李渊在长安称帝，定国号为唐。国人说起唐，最先想到的是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的恢宏气概，而成就这绚烂时代的，则是唐初波澜壮阔的开国战争。

　　在后世看来，大唐国运兴隆，物华天宝，大唐开国是天恩眷佑，一帆风顺，所到之处无不势如破竹。而真实的历史并非如此。以往我们过多地把目光投向了大唐的盛世时光，而很少注意到618年前后的中原大地，滚滚反隋洪流中，被时代裹挟的新兴唐朝所经历的坎坷岁月，所面临的未卜前途。

　　隋失其鹿，天下共逐。但真正有王者气象的只有四人，一是最终开创唐朝的胜利者李渊;二是中原各路反隋义军的盟主魏公李密;三是雄踞洛阳，挟皇泰主以令诸侯的王世充;四是起于微末，深得民心的豪杰窦建德。其他如薛举、刘武周、萧铣、杜伏威等人虽然没有问鼎天下的潜质，却也凭借着兵强马壮，割据一方。

　　大唐不是出场最早的，却是笑到最后的。为让群雄俯首，承认今日之域中是李家之天下，李渊父子克服了诸番艰难，战胜了百般挑战。本书写作的任务之一，就是以李唐开国创业为主线，呈现李渊君臣为天下一统所经历的风云变幻与云谲波诡。

　　在胜利者书写的历史中，不以成败论英雄，就是一句空话、假话。生当五鼎食，死当五鼎烹。对于李密、王世充这些失败的枭雄来说，死亡并不可怕，但遗憾的是因为功亏一篑而被胜利者污蔑，继而遗臭万年的名声。本书写作的任务之二，就是尽量还原历史，回归历史现场，以“理解之同情”的态度，尽可能给这些所谓的失败者一个公正而客观的评价。

　　黑格尔说：密涅瓦的猫头鹰，总是在黄昏的时候才起飞。意在强调哲学是一种反思活动，是一种沉思的理性。事实上，非但哲学如此，历史学也是如此。后人习惯以后见之明去苛责前人，总是愤懑像李密这样的聪明人、窦建德这样的仁主、王世充这样的枭雄，明明有正确的策略，为什么不去执行?

　　当我们自己深入这段历史去了解时才发现，很多事情并非我们想象的那么简单。所谓天下事知易行难，后人捶胸顿足，古人乐在其中，后人交口称赞，古人苦不堪言。

　　高皇创图，势若摧枯。国运神武，家难圣谟。言生床笫，祸切肌肤。《鸱鸮》之咏，无损于吾。“鸱鸮”，就是猫头鹰，是传说中会吃掉母亲的不孝之鸟。《鸱鸮》一诗出自《诗经》，开头三句是：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室”。意思是：猫头鹰啊猫头鹰，你已经夺走了我的孩子，就别毁掉我的家了!诗中所言母鸟飞归、子去巢破的景象，既悲凉，也有面对悲凉的坚韧。

　　玄武门兵变，兄弟阋墙，一夜之间李渊失去了爱子诸孙，丢掉了至尊权位，在人生最后九年近乎囚居生活的太上皇生涯中，他最在乎的就是百年之后旁人如何看待他这个开国之君。

　　如果没有看过温大雅的《大唐创业起居注》，没有在故纸堆中进行一番刨根问底、溯根探源，“窝囊老头儿”是李渊留给后世之人的第一印象。这样一个窝囊老头儿之所以能在隋末的乱世风云中胜出，能成为一代开国君主，完全是因人(李世民)成事。然而，这并不是真实的李渊，至少不完全是。

　　传统史书对李渊、李建成父子的评价是有失公允的，也是过于简单的。每当我们试图去了解李渊父子时，其真实面目总是会被一层薄纱所掩盖，仿佛他并不是盛唐王朝的开创者，而像是终南山中的隐士。

　　前有遗臭万年的隋炀帝，后有名扬千古的唐太宗，夹在两者中间的大唐开国之君李渊，既没有隋炀帝的“暴虐”，也不像唐太宗那样“英明”，在不知不觉间成为庸君的典范。从后世的角度上来看，这种平庸形象的塑造可主要归纳为三方面原因。

　　首先，全盘接受了唐太宗君臣的立场。比起“人物殷阜，宇内宴如”的开皇之治、繁华锦簇的开元盛世，贞观之治最为后世称颂的是它君明臣贤、社会清明的政治成就。贞观时期路不拾遗、夜不闭户的现象，至今都是我们建设和谐社会的追求。而贞观一朝君臣之所以开创治世，并成为后世1400年的典范，一个很重要的原因就是注重殷鉴历史，以宰相领衔修史更是成为贞观时期的重要政治文化工作。后世官方认定的二十四部正史，仅贞观一朝就编修了八部，占到了三分之一多。

　　伴随着官修史书的兴盛，史馆迁移至禁中的便利，天子不观起居注的原则被唐太宗破坏。唐太宗第一次索观起居注是在贞观九年十月十六日，理由是“用知得失”，看看自己执政九年哪里做得好，哪里做得不好，以便于日后改进，而就在这一年的五月，过了九年囚居生活的太上皇李渊驾崩了，太史局卜定的下葬日期是十月二十七日，也就是李世民索观起居注的10天之后。

　　从这个微妙的时间点上来看，李世民虽然因为得位不正很在意自身的声名，但至少在李渊在世时还不敢或者说不好意思观看并篡改起居注，现在李渊驾崩了，太常博士需要上奉谥号、庙号，史官需要将《高祖实录》呈送史馆，朝廷要正式对李渊一生盖棺论定，此时李世民索观起居注，是为了防止有不利于自己的言论。结果遭到了史臣的婉拒以及谏议大夫朱子奢的劝谏。

　　李世民第二次索观起居注，是在贞观十六年四月二十八日。起因是太子李承乾与魏王李泰的夺嫡争斗已势如水火，一如当年他与李建成一般，兄弟反目、各自结党，以至于朝野内外人心惶惶。而李世民自己则在太子与魏王之间左右摇摆，既不愿废太子，又舍不得魏王就国归藩，只是两厢调和，饱尝了老父亲李渊当年的苦楚。面对这种大势的重演，他又想起了玄武门的往事，这既有对生前身后名的关心，也有对彼时现实政治的考量。也就在这个月内，李世民下诏追封李建成为隐太子，李元吉为巢王。这一次索观起居注的结果依然是被拒绝，比起第一次史臣的委婉，这次褚遂良的拒绝是毫无情面。

　　褚遂良这里行不通，唐太宗直接找到了领衔修史的宰相房玄龄去通融。多谋之人，一般都心思活络，不易坚持底线，以“善谋”称于后世的惧内宰相房玄龄果然是心思活络，很快就做通了史馆的工作，将国史实录进呈给了李世民御览。看过后的李世民对其中的记载很是不满意，据《唐会要》记载：

　　太宗见六月四日事，语多微文，乃谓玄龄曰：昔周公诛管蔡，而周室安，季友鸩叔牙，而鲁国宁。朕之所以安社稷，利万人耳。史官执笔，何烦隐过，宜即改削，直书其事。

　　这里的“六月四日事”，指的是发生在武德九年六月四日的玄武门之变。“周公诛管蔡”，说的是西周初年武王死后，成王年幼，周公辅政之时，负责监视殷商的姬叔鲜(管叔)、姬叔度(蔡叔)在东方发动叛乱而被周公镇压的故事;“季友鸩叔牙”，说的是春秋时期鲁庄公的同母弟季友为拥立庄王之子而鸩杀其兄长叔牙，而保障鲁国安定的故事。这两件事在后人看来，都是为了安邦定国而大义灭亲的行为。李世民以此作比，乃是为了给玄武门之变定性。

　　至于国史实录的初稿中为何会“语多微文”?那是因为史官为了给唐太宗避讳，不敢据实直写，只能用隐语和微言，这让玄武门之变的始末缘由变得更加扑朔迷离。在李世民看来，如此这般遮遮掩掩不仅显得做贼心虚，也彰显不出自己登基称帝的合理性与正当性，所以一定要改削。

　　那么具体如何改呢?李世民提出了两点意见：一是要秉笔直书，对玄武门之变的过程不需要隐晦;二是对玄武门之变的定性要明确，要突出“安社稷，利万人”方面的正义性。所以今天在两《唐书》中可以清晰地了解到玄武门之变的具体场景，甚至就连李元吉箭射李世民不中，李世民反杀李建成(元吉马上张弓，再三不彀。太宗乃射之，建成应弦而毙。《旧唐书·隐太子建成传》)的过程都描写得惟妙惟肖。

　　这么说来，史官们是否就真的做到了秉笔直书呢?

　　事实是不可能的。因为在秉笔直书的同时，史官们需要秉承和贯彻“周公诛管蔡”“季友鸩叔牙”这一修改纲领，需要把玄武门之变中的同室操戈、互相残杀，粉饰成李世民安邦定国、大义灭亲的义举。

　　如此一来，李建成与李元吉的历史形象就必须往坏了写，例如李建成的卖官鬻爵、淫乱宫闱、勾结外将图谋不轨，李元吉的残忍好杀、招权纳贿、游猎无度、欺压百姓。凡此种种，不胜枚举。

　　既然李建成、李元吉这么不堪，李世民又是如此的出色，而李渊却不能除恶扬善，早早废掉建成而立世民，只能说明李渊本人昏庸糊涂。所以，李渊的形象必须要往糊涂方面去写。

　　因此，除温大雅的《大唐创业起居注》之外，两《唐书》等正史、演义，都在极力塑造李渊胆小、懦弱、无能的一面。换句话说，李世民、房玄龄等君臣为了给玄武门之变构建逻辑上的合理性，就不得不编造更多相关李渊的“谎言”，去掩盖抹黑李建成的“谎言”。

　　前言/序言

　　唐朝有自己独特的气质。当我们提起唐朝，经过长达千年集体记忆形塑，大概每一个华人都会立刻呈现一幅宏大画卷萦绕脑海，泱泱大国典范形象勃现眼前，甚至还会莫名有一种自豪感油然而生。三百年波澜壮阔(实289年)，四千位杰出人物(两《唐书》有姓名者约数)，五千万烝民百姓(开元载簿约数，累计过亿)，共同在欧亚大陆东端上演了一出雄浑壮丽、辉煌灿烂的人间大剧。

　　唐朝在中国历史上有着巍然的地位。它海纳百川，汲取万方长处;自信宏达，几无狭隘自闭之风。日本学者外山军治以域外之眼，推崇隋唐时代是“世界性的帝国”，自有其独到眼光。唐代在数百年乱世基础上，在经历多次民族大融合之后，引入周边各族之精英及其文化，融合再造生机勃勃的新一代文化，从而使以华夏文明为中心的中原文明再次焕发出生机与活力。唐朝，也成为中华文明辉煌的时代。如果在朝代之间进行比赛，唐代在大多数项目上都能取得前几名，“唐”也与“汉”共同成为中华代称。

　　唐朝有着空前辽阔的疆域。其开疆拓土之勇猛气概与精细作业之高超能力，一时无双。皇帝的“天可汗”称号，使唐成为周边各区域政权名义共主。这是一个大有为的豪迈时代，自张骞通西域以来，再次大规模稳定沟通西域，所谓“是时中国盛强，自安远门西尽唐境凡万二千里，闾阎相望，桑麻翳野”。在南方则形成了稳定通畅的广州通海夷道，大概是同时代世界上最远的航路。杜环、杨良瑶在中亚游历，促进了东西方海路沟通，大批波斯、大食商人来到广州，唐代和中亚、西方直接往来越来越密切，唐帝国是世界舞台上的优胜者。

　　大唐独有气质、巍然历史地位、空前辽阔疆域，共同形成了“盛唐气象”。“盛唐气象”也从最初描绘诗文格调的形容词，逐渐转变为唐代整个社会风范的代名词。“盛唐”逐步成为描绘唐朝基本面貌最常用词语，一个典范概括。唐朝各个方面，都呈现出进取有为和气质昂扬的面貌，无论是精神、文化还是生活上，都展现了独特时代风貌，其格局气势恢宏，境界深远，深深体现在盛唐精神、文化、生活等各个方面。

　　盛唐的精神

　　大唐精神体现在何处?首先是开放的心态，其次是大规模的制度建设。没有开放心态，就不会建成这些制度。唐朝有传统时代最开放的万丈雄心，不自卑，也不保守，更没有“文化本位主义”的抱残守缺。上层统治群体胡人血统很深，胡汉通婚情况很普遍，社会氛围基本不强调排外。唐高祖母独孤氏，太宗母窦氏、皇后长孙氏，这些都是鲜卑人。“胡客留长安久者，或四十余年”，来华的日本人很多在唐娶妻生子，大食国李彦、朝鲜半岛崔致远等，都考中进士，日本人阿倍仲麻吕进士及第后还当过官员。华夷观念上，没有鲜明对抗。唐朝人不自限天地，也不坐井观天。

　　在制度建设方面，唐朝延续了隋朝之初创，多方面建立了模板标杆，后代仿而行之，千年而未改，是盛唐精神外在表现。在中央行政体制上，建立了完善的三省六部制，其体制健全，运行相对其他制度较为顺畅。结束了家国一体、门阀政治局面，以皇帝为核心，建立官僚政治制度，以严密官僚体系，分门别类推动行政运作，这个基本框架和运行模式历经改良在后世得到了长期沿用。在法律上，唐代创建了律令格式体系，形成了中华法系。特别是唐律，不仅仅在中国，在东亚历史上都有着重要地位，得到了长期沿用。在科举体制上，进一步完善科举模式，也得到了长期沿用。科举公平考试最受益者无疑是寒素出身者，推动并加快了社会阶层流动速度。在礼制这个社会等级秩序最鲜明标志物的建设上，唐代也有着最大贡献，形成了最早的国家礼典，在东亚文化体系当中影响巨大。

　　盛唐时期昂扬向上，走在各方面都开创事功的道路上，能出现贞观之治、开元盛世新局面，也就不足为奇。虽然安史之乱打破了原有局势，但是它并没有颠覆已经形成的大格局，所以唐朝仍能继续维系百年以上。

　　盛唐的文化

　　唐朝是文化的时代，各种艺术形式都让人有如臻化境之感。大唐是诗之国度，唐诗是诗之顶峰，唐诗至今仍是我们中国人日常最爱古典文化，谁不能脱口而出一两句唐诗呢!唐诗厚重与灵巧并重，对现实、人生总是充满着昂扬奋发的精气神，所体现出的时代精神是那么刚健、自豪!读李白诗，不由得让人有意气风发之感。读杜甫诗，不由得起家国之深思。才气纵横如李白，勤思苦练如杜甫，是唐诗当中最亮的双子星。读边塞诗，似亲行塞上，悲壮深沉。读田园诗，则宁静致远，平和悠适。即使安史之乱以后，大唐仍然有元稹、白居易、韩愈、柳宗元等诸多诗文大家。韩、柳更是开启古文运动，兴起一代文体新风。无论是诗还是文，大唐诗人都已长领风骚千年之久。即使到了白话文广泛通行的今日，唐诗、古文又有哪个华夏子孙不读之一二呢?

　　而绘画、书法、舞蹈与音乐、史学等都在中国历史上具有重要意义，是前此千年的总结，又是后此千年的开创。吴道子是唐代最有名的天才画家，“吴带当风”，被称颂为“气韵生动”，自成一派;而山水画也开始兴起，出现了文人画，两派画风都深深影响了宋朝人审美趣味，流风余韵至今日。书法在本质上已经脱离了记录符号，其实也是一种绘画，是绘画和文字本身含义的结合体。唐代书法大盛，书法理论自成一格。前期尊崇王羲之书法，盛唐之后形成了张旭草书新体，书风飘逸;又形成了颜真卿楷书，端庄正大，成为至今通行常用字体，其影响可谓远矣。舞蹈与音乐更是传统时代的顶峰，太宗时形成“十部乐”，广泛引入了域外曲调。盛唐时代，更是从玄宗到乐工，都精于音律，《秦王破阵乐》《霓裳羽衣曲》大名流传至今。唐代史学承前启后，《隋书·经籍志》确定了史部领先子、集的地位，一直沿用到《四库全书》。纪传体成为正史唯一体裁，也是在唐代得以确立，“二十四史”由唐朝修成有8部之多。设史馆，修实录，撰国史，成为持续千年的国家规定动作，影响之大，自不必言。

　　文化是盛唐精神的展示，是大唐时代风貌的具象化展示，表达了全社会的心理和情绪。

　　盛唐的生活

　　盛唐时代经济富庶，生活安定，杜甫有一首脍炙人口之史诗可为证：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”这就是唐代经济社会繁盛的形象化表述。盛唐时代，“天下大稔，流散者咸归乡里，……东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赉粮，取给于道路”，几乎是到当时为止农业经济条件下，所能取得的最高峰。南方特别是江南得到了广泛开发，开元、天宝之时，长江三角洲开发已经取得了显著成绩，工商业更加发达，经济水平在全国取得了领先性地位。

　　盛唐时代，也是宗教繁荣时代。高宗建大慈恩寺，请玄奘译经。武则天更是深度利用佛教，在全国广建大云寺，推动了佛教大发展。玄宗尊崇密宗，行灌顶仪式，成为佛弟子。除唐武宗灭佛之外，唐代其他皇帝基本是扶持利用佛教。在中国历史上，唐代是佛教全盛时代，整个社会笼罩在佛教影子之下。唐朝也崇信道教，高祖自称老子后裔，高度推崇道教，借道教提高李氏地位，建设了一大批道教宫观。太宗规定道士地位在僧人之前，高宗追封老子，睿宗两个女儿出家入道。玄宗对老子思想高度赞赏，尊《老子》为《道德真经》，并亲自为其注释，颁行全国。

　　在唐代社会生活中，婚姻、丧葬、教育、养老是最重要的内容。盛唐时代，婚姻仍然非常看重门第，观察对方家族的社会名望和地位，对等才能让子女结合，基本实行一夫一妻多妾制。丧礼是社会关系确认重要标志，唐代有厚葬之风。在丧葬仪式方面，朝廷出台了官方规定，形成了系统化、程序化仪式。教育在盛唐时代也被高度关注，中央设立六学二馆，地方上设置了郡学和县学，开元时期全国各州县普遍设学。唐朝强调以“孝”治国，唐玄宗亲自为《孝经》作注，提高了老人地位，对老人提供各种礼节性待遇。

　　盛唐时代，虽然围绕最高权力争夺不断，但是百姓生活尚称安乐。然而，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，大唐转折来得也很猛烈，安史之乱对盛唐造成了重大伤害。另外，在我们对大唐赞叹有加的同时，不得不说，唐代短板也很多，特别是原创思想开拓性不足，微有遗憾。在传统时代唐朝所具有的开放性足以为傲，但是对其相对的封闭性也要有明确认识，值得思考。唐朝社会精英可以对外开放，但是普通百姓必须遵守牢笼规则，遍布长安的高墙和里坊就是佐证。大唐女性，看起来可以袒胸露乳，气质昂扬，独立自主，但只是少部分贵族妇女。大部分普通女性，还是生活在枷锁之中，虽然还没有裹脚这种身体残害，但是被禁锢的附属品命运还是传统时代所常见。

　　总之，唐朝个性鲜明，“大一统”最终成为定局。在唐朝之前，只有汉朝在一个较长时期内落实了大一统。隋朝虽然恢复了大一统体制，但是流星般的命运让它没有时间稳固大一统。唐朝立国稳定，最终把大一统定局为中华政体的深层底蕴结构，从此，大一统有了稳定轨道和天然正义性，延续千年，成为中华民族社会心理的共同基本。

　　如此唐朝，谁又不爱，谁又不想了解呢?然而时代变迁，让每个人都从史籍读起，显然不可能。虽然坊间关于唐代的读物已有不少，其中品质高超者也为数甚多，但是在文史百花园当中，自当要百花齐放，因此即使关于唐朝的普及性读物已经汗牛充栋，我们还是要在这著述之海当中，继续增加一些新鲜气息，与读者共赏唐朝之美!我们曾表达过，孟浩然“人事有代谢，往来成古今”最能代表我们的心声。没有人，没有事，也就没有历史。见人，见事，方见历史。所以，我们愿意努力在更多维度上为读者提供思考和探寻唐代历史的基础，与已经完成的“宋朝往事”略有不同，在人和事两方面基础上，增加了典制内容。大唐三百年历程，人事繁杂，典制丰富。我们采中国传统史学模式当中的纪事本末、列传、典制体裁之意，并略有调整，选十事、五人、五专题进行定向描绘，各书文字流畅，线索清晰，分析准确精当，且可快速读完。希望读者能和我们一起从更多维度观察唐、了解唐、思考唐，回首“唐朝往事”。

　　公元617年，留守晋阳(今山西太原)的唐国公李渊起兵，拉开了大唐王朝序幕，攻势如破竹，一年不到就改换了天地。虽然正史当中塑造了一个平庸的李渊形象，但是实情是没有李渊的方略和能力，就不会建成大唐。玄武门之变，兄弟刀兵相见，血流成河;父子反目，无奈老皇退位。从玄武门之变到出现贞观之治，二十多年时光，选贤任能、开疆拓土、建章立制，李世民留给世界一段值得长期探讨、反复思考的“贞观”长歌。太宗才人武媚，与高宗李治一场姐弟恋，却开创了大唐一段新故事。武周霸业，建神都洛阳，成就武则天唯一女皇。神龙元年(705)，李武势力默认，朝臣积极推动，“五王”主导政变成功，女皇被迫退位，重新成为李家儿媳。此后十年间，四次政变，四次皇位更迭，大唐核心圈就没有停止过刀光剑影，但是尚未伤到帝国根本。玄宗稳定了政局，“贞观之风，一朝复振”，再开新局，开放又自由，包容又豁达，恢宏壮丽的极盛大唐就体现在开元时代。“开元盛世”四字，至今脍炙人口。

　　盛极而衰，自然之理。盛世接着就是天宝危机，酿成安史之乱。这场大变乱，改变了中国历史走向，时间长，范围广，破坏大，影响深。战乱过后，元气大伤。河朔藩镇只是名义上屈服，导致朝廷也只能屯兵防备。彼此呼应，武人势力极度膨胀，群雄争霸，朝廷无力。唐宪宗元和时代，重新形成了短暂振兴局面，这也是唯一一位能控制藩镇的皇帝，再次构建了由中央统领的政治秩序。元和中兴也成为继开元盛世后，大唐王朝最后一次短暂辉煌。宪宗身后，朝廷局势一天不如一天，穆宗、敬宗毫无能力，醉生梦死。文宗时代，具体操办政务运行的朝臣，以李德裕、牛僧孺各自为首的政治集团党争不断，势同水火，“去河北贼易，去朝中朋党难”。宦官权重，杀二帝，立七君，势力凌驾皇权之上。导致皇帝也难以忍受，文宗试图利用“甘露之变”诛杀宦官，但是皇帝亲自发动政变向身边人夺权功败垂成，朝臣一扫而光，大唐也就踏上了不归路。

　　大唐功勋卓著的名人辈出，自不能逐一详细介绍，只好有所选择。狄仁杰，我们心目中的“神探”，实是辅周复唐大功臣，两次为相，为君分忧，为民解难。特别是劝说武则天迎回李显，又提拔张柬之等复唐主力人物。生前得到同时代人赞誉，死后获得了后世敬仰。郭子仪在战乱中显露英雄本色，平安史，击仆固，退回纥，是力挽狂澜的武将代表。长期位极人臣，生活在权力核心地带，谨慎经营，屹立不倒，“完名高节，福禄永终”，可谓文武双全，政治智慧超群。上官婉儿是唐朝著名女性代表，有着出色的文字能力，是可以撰拟诏敕的“巾帼宰相”，还可以参与军国权谋，但命运多舛，未有善终。近年来墓志出土，形成了一波婉儿话题。韩愈，千古文宗第一人。谏迎佛骨，显示了韩愈风骨。一代文化巨人，“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，努力振兴儒学，文起八代之衰，推动“古文”运动，千年之后，仍然能够感受到他的影响。陆羽，唐代文人的代表，撰写了世界上第一部茶叶专著——《茶经》，号为“茶圣”，影响千年，成为古今中外吟咏不已、怀念不止的人物。

　　大唐创业垂统，建章立制。三省六部，成为中国古代官僚行政的典范。三省六部是决策机构，九寺五监是执行机构。虽然三省屡经变迁，但是所确立的中枢体制模式，却是千年如一。六部分科管理行政，其行政原理至今还在运行。九寺五监，今日“参公”“事业”单位名目仍可见其遗意。唐代法律完善，律令格式体系齐备，是中华古典法系的杰出代表，对东亚影响可谓广泛。大唐生活，千姿百态。衣食住行，是维系每个大唐人生存的基本，婚丧学老，是每个大唐人成长所必有的经历。八件大事，又都和等级制度挂钩，是观察唐朝日常的窗口。古都长安，是东亚中心，也是当时“世界”之都，是经济中心，是文化交流中心，是思想和学术的高地。巍巍长安，是盛唐气象直接承载体，长安风华引领着世界风潮，展示着盛唐文明所达到的高度。吐鲁番地处丝绸之路要地，是中外文明交汇融通之处。多元人口组成，多元文化集结地，是大唐开拓西域的关键节点，具有重要的军政和战略地位。凡此种种，理当书之。

　　以上，就是“唐朝往事”的总体设计。我们希望以明晰的框架，建设具有整体感的书系。既有主线，又可分立;有清晰流畅语言，有足够的事实信息，也有核心脉络可以掌握。提供给读者既不烧脑又不低俗的“讲史”，以学术为基础，但是又不是满满脚注的学究文。专业学者用相对轻松的笔调来记录和阐释，提供一点不一样的阅读感受。这个目标能否实现还很难说，但是我们正在向此努力。我们21人以一年时光，共同打造的20部小书，请读者诸君阅后评判!

　　感谢鲍丹琼(陕西师范大学)、侯晓晨(新疆大学)、靳小龙(厦门大学)、李航(洛阳师范学院)、李瑞华(西北大学)、李效杰(鲁东大学)、李永(福建师范大学)、刘喆(北京师范大学)、罗亮(中山大学)、雒晓辉(中国社会科学院古代史研究所)、孟献志(首都经济贸易大学)、孙宁(山西师范大学)、王培峰(山东师范大学)、许超雄(上海师范大学)、原康(淮北师范大学)、张春兰(河北大学)、张明(陕西师范大学)、赵龙(上海师范大学)、赵耀文(重庆大学)、朱成实(上海电机学院)等学界友朋(按姓名拼音为序)接受邀请，给予大力支持，参加“唐朝往事”的撰写工作，更要感谢他们能在一年多的时间内不停忍受我的絮叨和催促，谢谢大家!感谢辽宁人民出版社蔡伟先生及其所带领的编辑团队，是他们的耐心细致，才使得本书以这样优美的状态呈现出来。

　　现在，亲爱的读者，请您展卷领略“唐朝往事”，与我们一起走进大唐，思考大唐!