藏传佛教五大名僧传：格鲁派 拉科·益西多杰 译 青海人民出版社
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格鲁派产生于15世纪初。一般认为，明永乐七年(1409年)甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。
内容简介
《藏传佛教五大名僧传：格鲁派》是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。格鲁派产生于15世纪初。一般认为，明永乐七年(1409年)甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。它是藏传佛教中后出现的教派，也是的一个教派。在其600多年的历史中，诸多高僧大德对中国近古以来的社会政治发展产生了诸多影响，如创始人宗喀巴大师、历辈****、历辈班禅额尔德尼、敏珠尔、章嘉、土观、嘉木样等，他们既有传教布道、著书立说的高僧，也有维护民族团结、促进祖国统一的大德。《藏传佛教五大名僧传：格鲁派》即是选取这些众多格鲁派派大师中的杰出人物为之做一略传并结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了格鲁派的历史。
作者简介
拉科· 益西多杰，亦名杨贵明，藏族，青海省湟中县西拉科村人。1974年毕业于青海民族学院少语系藏文专业，译审。长期从事藏汉文翻译、少数民族古籍搜集整理和藏学研究工作。主要著作有《党的基础知识》(合译，汉译藏)、《青海藏文典籍目录》(内部铅印)、《历代藏族学者小传》(藏文)、《藏族婚礼祝词》(合编，藏文)、《藏传佛教高僧传略》(汉文，1992年初版)、《塔尔寺维修志 ·明鉴》(合编)、《青海名胜》、《塔尔寺文化》、《塔尔寺史话》、《松岭之战》(藏译汉，内部铅印)、《高原古刹塔尔寺》、《塔尔寺旅游指南》、《塔尔寺》、《塔尔寺建筑艺术史》、《莲花圣地·塔尔寺》、《宗喀巴大师画传》等。搜集整理《噶当派佛教史》。整理审定藏文古籍《蒙古佛教源流》《松巴· 益西班觉自传》。审校《医学四续》汉文译本。参编《青海省志·人物志》。
目录
宗喀巴·罗桑扎巴
——格鲁派创始人
嘉察杰·达玛仁钦
——至尊宗喀巴上首弟子
索南嘉措
——三世达赖喇嘛
罗桑嘉措
——五世达赖喇嘛
图旦嘉措
——十三世达赖喇嘛
罗桑却吉坚赞
——四世班禅额尔德尼
罗桑益西
——五世班禅额尔德尼
罗桑却吉尼玛
——九世班禅额尔德尼
大慈法王释迦益西
——色拉寺创建者
绛央却杰·扎西贝丹
——哲蚌寺创建者
道丹·绛白嘉措
——密宗成就自在大师
喜饶僧格
——西藏拉萨下密院创建者
嘉色·端悦却吉嘉措
——佑宁寺创建者
却藏·南杰班觉
——却藏寺创建者
夏日仓·噶丹嘉措
——一世夏日仓活佛
多居嘉措
——青海东科尔寺创建者
一世敏珠尔和二世敏珠尔活佛
——广惠寺敏珠尔呼图克图
嘉纳巴·阿旺洛哲嘉措
——清廷和谈使者
嘉木样·华秀·阿旺宗哲
——拉卜楞寺创建者
松巴·益西班觉
——清代安多额尔德尼班智达
章嘉·若白多杰
——清代国师三世章嘉
嘉木样·官却晋美旺布
——二世嘉木样呼图克图
土观·洛桑却吉尼玛
——三世土观呼图克图
香萨班智达·罗桑达杰嘉措
——拉加寺版《甘珠尔》校勘者
阿莽班智达·贡却坚赞
——二世阿莽仓活佛
夏玛尔班智达·格敦丹增嘉措
——化隆支扎上寺创建者
道帏格西·喜饶嘉措
——“爱国高僧，法界栋梁
才旦夏茸·晋美柔白罗哲
——甘青当代著名佛学家
东嘎·洛桑赤列
——当代中国著名藏学家
后记
精彩书摘
《藏传佛教五大名僧传：格鲁派》：
宗喀巴·罗桑扎巴，意为“善慧称”，藏传佛教格鲁派创始人，西藏噶丹寺(甘丹寺)的创建者。
安多宗喀莲花山之西的野摩塘(今称黄树湾)有户牧民人家，几代人在这里放牧为生，系宗喀六部族之一隆本部族俄西朗珠家族，家主隆本格勒巴端珠，其贤妻名叫香萨阿切，是鲁本索尔吉(今湟中县共和乡索尔吉村)人，慈祥贤慧，六根清净，有长子邹多贤、次子才保、三子才旺嘉，还有一个女儿，一家人安居乐业。传说，藏历第六饶迥之火鸡年(1357年)正月初十晚，香萨阿切做一奇梦，梦见许多僧俗男女手中高擎宝幢，吹奏佛乐，沿道前来迎接菩萨。突然看见空中云隙中显出一尊金身，金光四射，随着悠扬美妙的佛乐，天子(侍童)和天女环绕着自上空冉冉而降，金身越降越小，直降至她的头顶时，仅成为五寸大小而进入她的体内，那些侍童侍女也随之进入。醒后全身有一种说不出的乐感，这时她怀上六甲了。怀胎十月，据说临出生的前几天，她家的一头犏牛常离群跑到莲花山山湾里吃草，香萨阿切几次从那里将犏牛赶了回去。有一天清晨，她又来赶犏牛，犏牛卧在山脚下的草坪上，无论怎么赶它都一动不动。这时她腹部有些不适，隐隐作痛，不一会儿，天空出现天雨瑞花，空中佛乐悦耳，大地微微颤动，血草散发异香，一个可爱的圣童降生到人间。这天正是藏历火鸡年(1357年)十月初十。之后隆本格一家从野摩塘迁至了圣童出生的地方，即今塔尔寺西山——拉泽夏东的山脚下(今菩提大白塔)，搭起帐篷住下来。新扎帐篷在藏语中称“汝沙尔”，汉语称“新窝子”或“新牧地”，后来稍有音变，将“汝沙尔”称为“鲁沙尔”了，变成了这一地区的地名。
圣童为第四子，幼名贡嘎宁布。年幼的他相貌俊美，肌肤洁白如睡莲，头圆额阔，眉长眼大，鼻高且隆，双耳垂肩，身圆膀宽，唇红齿白，天资聪颖，凡圣者之三十二大丈夫相和佛身八十种随好无不具备，因此在他的传记中说是文殊菩萨的化身，故称圣童。童年时，他就已显露出与一般孩子不同的气质，有关“圣童垒塔”“踩石如泥留下脚印”等传说，在宗喀一带妇孺皆知。后来他的母亲又生下一个弟弟，取名洛丹。
圣童的启蒙上师端智仁钦(130g～1385年)奉自己师父之命来到安多，创建了化隆查甫境内的夏琼寺(鹏岩寺)之后，来到莲花山南面的曲嘎塘静房的一岩洞中，一面修行一面按上师预言恭候圣童的诞生。十月初十早晨，见一道红光映入岩洞，法王凭神通灵感知道他盼望已久的圣童出世了，遂将用糌粑做成的食子(朵马)和甘露丸、用丝绸做成的护身金刚结、加持过的怖畏金刚画像及护理圣童方法的说明书交给一位具戒近侍僧让他送给圣童的父母亲。不久他应邀到圣童家中，献哈达致礼，并说：“这孩子交给我教育吧。”他的父母同意，待孩子年稍长，就送给上师抚育。
圣童3岁时，西藏的噶玛噶举派第四世活佛噶玛·若白多杰应元顺帝之诏进京途经青海，暂居平安夏宗寺岩洞中修行。端智仁钦法王催促隆本格带孩子到夏宗寺拜见噶玛巴大师。噶玛巴与圣童见面后十分高兴地说：“这孩子将会成为世界第二佛陀。”由噶玛巴为他剃度出家，并授居士戒，赐名贡嘎宁布(遍喜藏)，并预言道：“在孩子诞生地将会长出一株白旃檀树。”受戒后，贡嘎宁布随父母迁居曲嘎塘(静房寺)下面的平草滩上，上师仍回曲嘎塘(静房寺)的岩洞中驻修。贡嘎宁布有时跟上师学习藏文及口诵经文，只需上师领读一遍，即会流利复诵，一字不差。7岁时送到化隆夏琼寺出家，正式拜端智仁钦法王和尖扎古哇寺的创建者古哇·宣努绛曲沃赛为师，受沙弥戒，起法号罗桑扎巴(善慧称)，从此开始了他漫长的僧侣生涯。
端智仁钦法王和古哇·宣努绛曲沃赛大师给罗桑扎巴传授了《金刚界顶最胜吉祥》《法界语灌顶》《五部陀罗尼》《金刚手大轮》等密乘经法，并设立胜乐金刚、欢喜金刚、金刚手等坛城，让他进入坛城进行密宗灌顶，取密号为端月多杰(意为不空金刚)。从7岁起直至入藏前的近10年间，他跟启蒙师学习显密经论，在显宗经论的学习和密宗仪轨的修炼方面打下了比较坚实的基础。
16岁那年，在二位启蒙师的鼓励下，罗桑扎巴决心赴西藏深造。上师赐给他一些顺缘财物，并特设会供轮，祈求一路由护法神护佑。当法王将手中祈祷的青稞放在曼札上时，青稞瞬间变成一颗颗闪闪发光的珍宝形状，法王看见这个罕见的情景后高兴地预言道：“你将会成为佛教主宰。”这与噶玛巴所说的“他将会成为佛陀第二”的预示是一致的。临行前，母子泪别，母亲给了他一些用烧热的光滑石子烙的干粮做盘缠。后来人们为了表示对他的怀念之情，也用石子烙干粮吃，俗称麻干粮，这种习俗在宗喀一带至今仍在流行。
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