《老子/中华经典藏书校注:饶尚宽中华书局出版社 9787101113563》

卖贝推荐 2023-12-20 18:48:52 681

图书介绍

包装:平装

出版社:中华书局

ISBN:9787101113563

作者:校注:饶尚宽

页数:199

出版日期:2016-01-01

印刷日期:2018-07-01

开本:32开

版次:1

印次:7

字数:90千字

编辑推荐语

无

内容提要

《老子》是中国古代经典之一，共八十一章，《老子/中华经典藏书校注:饶尚宽中华书局出版社 9787101113563》，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。《老子》五千言，重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，老子/中华经典藏书，指导治国和修身，直面现实社会，涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。

作者简介

无

精彩试读

一章（论道）　　《老子》一书，重在论道。本章是道的总论，也是全书的总纲。

道，是老子提出的一个重要哲学观念，是贯穿于全书的一条思想纽带。老子认为，道体玄妙幽深、蕴涵宽泛丰富，人们对道并非生而知之，而是后天逐步进行探索、认识，才能有所了解、感悟，因此是可以阐述和说解的。但是，人们的探索是渐进的，认识是主观的，阐述是非系统的，说解是有局限的，与作为客观本体的道的玄妙幽深和丰富内涵还有相当距离，并不等于道所具有的全部内涵、外延、情态和性状，要想全面地掌握道的真知，还需要一个长期不断的探索过程，所以说，“道可道，道”。

同样，既然道本无名，道是由人们勉强命名的，那么，所命之名只是仅就道的某一特征为理据，或大或逝，或远或反，都不足以概括道的内涵、外延、情态和性状，所以说，朔州崇福寺壁画洪洞广胜寺壁画，“名可名，名”。

道可道，道(1)；名可名，名(2)。

无(3)，名天地之始(4)；有(5)，名万物之母(6)。

故常无，欲以观其妙(7)；常有，欲以观其徼(8)。

此两者，同出而异名，同谓之玄(9)。玄之又玄，众妙之门(10)。

【注释】　　(1)道可道，道：道是可以阐述解说的，但是并非等同于浑然一体、永恒存在、而又运动不息的那个大道。前一“道”，名词，指浑然一体的宇宙本体、永恒存在的天地万物之源、运动不息而又对立转化的规律和法则。因此，又称为“一”。《三十九章》曰：“昔之得一者—天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”《四十二章》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后一“道”，动词，阐述，解说。常道，指浑然一体、永恒存在、运动不息的大道。

(2)名可名，老子/中华经典藏书校注:饶尚宽，名：道名也是可以命名的，但是并非等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。前一“名”，名词，道之名。后一“名”，老子道德经中华书局正版原著原文注释译注文白对照中小学生初高中青少年课外阅读古代哲学道家书籍中华文化国学藏书排行榜，动词，命名，称谓。常名，指浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。《二十五章》曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰‘逝’，逝曰‘远’，远曰‘反’。” 　　(3)无：指道。《三十二章》曰：“道常无名，朴。” 　　(4)天地之始：天地的本初。

(5)有：指由道而产生的万物。《三十二章》曰：“始制有名。” 　　(6)万物之母：万物的本原，即无名之道是天地的本初，天地混沌初开，剧本结构论，然后有万物的产生，才能制名，而道正是天下初始和万物产生的源头和动力，即母体。《四十章》曰：“天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’。” 　　(7)欲：将。妙：微妙。

(8)徼（jiào）：边际。

(9)玄：玄妙幽深。

(10)众妙之门：天地万物变化的总源头。

【译文】　　道是可以阐述解说的，但是并非等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的大道；道名也是可以命名的，但是并非等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。

无，称天地的初始；有，称万物的本原。

因此，从常无中，将以观察道的微妙；从常有中，将以观察道的边际。

这无、有二者，同出于道而名称不同，都可谓玄妙幽深。玄妙而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。

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《老子/中华经典藏书 校注:饶尚宽 中华书局出版社 9787101113563》