印度哲学史略 汤用彤 著 北京大学出版社

　　内容简介

　　《印度哲学史略》是汤用彤先生20世纪20年代末至30年代初的授课讲义，1945年曾经排印过。中华书局于20世纪80年代末出版，本次排印又经汤一介先生重新刊定。全书以极其精炼的语言勾勒了印度哲学的概貌，一方面对各个学派的发展做出简要述介，另一方面又对各派的学说做出介绍。印度哲学宗派流布极其复杂，但作者从业报轮回、解脱之道和人我问题方面对其进行梳理，使读者不仅能“熟知一宗变迁之史迹”，更能“嘹然各宗相互之关系”。

　　作者简介

　　汤用彤(1893—1964)，字锡予，中国著名哲学史家、佛教史家、教育家、著名学者。曾任北京大学副校长、校长，中国科学院哲学社会科学部委员。中国现代学术史上会通中西、接通华梵、博古通今的国学大师之一。汤先生通晓梵语、巴利语等多种语言，熟悉中国哲学、印度哲学、西方哲学，毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学和印度哲学的研究。生前出版的著作包括：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《汤用彤学术论文集》(包括“魏晋玄学论稿”、“往日杂稿”、“康复札记”)、《印度哲学史略》等。

　　目录

　　目录

　　绪论

　　第一章 黎俱吠陀及阿闼婆吠陀

　　一 黎俱吠陀之教

　　二 阿闼婆吠陀之教

　　第二章 梵书及奥义书

　　一 梵书之婆罗门教

　　二 奥义书之教理

　　附录

　　《黎俱吠陀集》选译

　　奥义书选译

　　第三章 释迦同时诸外道

　　附录

　　六师学说

　　顺世外道学说

　　第四章 耆那教与邪命外道

　　一 耆那教

　　二 邪命外道

　　第五章 佛教之发展

　　第六章 婆罗门教之变迁

　　第七章 数论

　　一 数论之变迁

　　二 数论之学说

　　附录

　　金七十论科判(根据内学院本注明卷页等以资参阅)

　　第八章 瑜伽论

　　一 瑜伽论之历史

　　二 瑜伽行法

　　第九章 胜论

　　一 胜论之变迁

　　二 胜论之学说

　　第十章 正理论

　　一 正理论之原委

　　二 正理论之学说

　　第十一章 前弥曼差论

　　一 前弥曼差宗义

　　二 声常住说

　　第十二章 商羯罗之吠檀多论

　　一 吠檀多论之历史

　　二 商羯罗之学说

　　1988年版重印后记

　　精彩书摘

　　印度最古典籍首推黎俱吠陀,其所载多为雅利安民族颂神歌曲。雅利安种来自北方,地点旧说指为帕米尔,近则指为中亚或南俄,而又复有考为奥匈捷克国境,其入居印度五河流域,似在公元前四千至五千年之中。自时厥后,种族繁殖,势力渐达五印全境,顾亦颇受原有土著民族之影响,但不知始于何时(说者有谓黎俱吠陀思想亦受土著影响,然少可考见),思想变迁,衍为一特殊文化。

　　吠陀一字古译为明,于今义为学。因其书渐受尊礼,而此字义转为圣典。印人之认为圣典者初仅三集(长阿含有三明经,其时阿闼婆一集尚未立为圣典)。(一)黎俱最早,集一千又十七篇之歌颂,是曰颂明。(二)娑摩吠陀,义为歌明。其中篇什几全取自黎俱,依须摩祭祀以序次者也。(三)夜殊吠陀为祭祀最要典籍,是为祠明。歌祠二明集成于黎俱之后。(四)至若阿闼婆吠陀则虽晚成立,而其宗教则较黎俱卑陋。按之宗教演进程序,早期者多咒语,信魔鬼,其后乃有歌颂崇拜神祇。按阿闼婆之思想为魔教,故较黎俱之神教为尤古。亦有说者,谓黎俱代表雅利安人之宗教,而阿闼婆则多土著之思想。言之虽无可征考,而理或然欤。兹分述黎俱及阿闼婆二吠陀之学说如次。

　　上述吠陀四集不仅为古代印人所信崇,即降至近世,印人亦认其有最高威权。婆罗门人宗教信仰道德法律均谓以吠陀为依归。故学说之尊吠陀者为正宗(如六论是),而非吠陀者则为异教(如佛教是)。故研究印度思想不可不知吠陀,而以黎俱为首要。

　　黎俱歌颂非一人所作,亦非一时所成。虽或有作于雅利安人入印土以前者,而按之其所用地名,则亦实有作于其后者。其时未有文字,全赖口传。上古宗教与政治不分,而政治又多寄于家族,故黎俱歌颂,常分属诸婆罗门族。后人集之,分为十卷,一千又一十七颂。雅利安人当时之情状,于此可得其概略。人民畜牧或业农,民族即政治团体,家族以父统治,国王多由世袭,是非邪正之辨,已深为人民所信,而精神之修养,则尚未发达,故其宗教最上止于福善祸淫,下者则其崇拜等于贸易,神之喜怒以供养之厚薄为断。至若悲愍之怀,明心见性之说,则尚非所知。