【正版包邮】国学知识全鉴 典藏版 第二版 中国古典优秀文学著作 经典国学名著 中国文化 畅销书籍中国纺织出版社-图书推荐

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国学，一国所固有之学术也，一般是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等：以四部分类法分，应分为经、史、子、集四部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
《国学知识全鉴（第2版）》的内容大致以四部分类法为标准进行分类编排。
内容简介

国学是中华五千年文明的宝贵遗产。作为中国人，不能忘记传统，不能不知国学。国学有利于重塑现代人的价值观。了解和认识国学，使国学得到更好的继承和发扬，是当今每位炎黄子孙应尽的光荣义务。《国学知识全鉴（第2版）？》一书的内容非常广泛，伦理道德、礼仪民俗、经史子集、琴棋书画无所不包，它是一部提升人文修养、丰富知识储备的理想读本，是人人都能看懂的国学入门之作。
作者简介

张志英，男，1981年出生，毕业于中国科技大学，自由撰稿人，现居北京。长期致力于教育领域的研究工作，著作颇丰。其作品多以现实中的实际问题为出发点，有的放矢，并且立意新颖，文字优美，受到了广大读者的一致好评。出版的作品有：《18岁以后要懂得的100个人生经验》、《18岁以后要懂得的100个处世经验》、《唐诗宋词全鉴》《史记全鉴》《巴菲特给儿子的成长圣经》《有一种智慧叫等待》《40岁之前磨炼自己，40岁之后善待自己》等。
精彩书摘

历史常识
中华文明起源最早可以追溯到什么时候
中华民族源远流长，早在100多万年前，我们的祖先就生活在辽阔的中华大地上。因此，中华文明起源最早可以追溯到远古社会时期。远古社会处于人类历史进程的初期，先后经过原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个发展阶段。原始社会出现在约100万年前的旧石器时代，当时社会的生产力水平十分低下，随着人类思维和技能的进步以及劳动工具的改良，生产力水平有所提高。
随后，进入了母系氏族社会，母系氏族社会的形成距今约十至二三万年的旧石器时代中、晚期。生产力的显著发展，使母系氏族社会进入繁盛时期。母系氏族社会的结构和制度日臻成熟。磁山——裴李岗文化距今约 8000年，仰韶文化距今约7000年至5000年，大汶口文化早期距今约6300年至 5500年，河姆渡文化距今约7000年至5300年，上述黄河、长江流域的考古学文化大体处于这一历史发展阶段。
大约在距今5000年左右，各氏族部落先后进入了父系氏族社会。相当于这一历史时期的文化遗存，主要有黄河流域的大汶口中、晚期文化，龙山文化等；长江流域主要有屈家岭文化、良渚文化以及珠江流域的石峡文化等。
“三皇五帝”是指哪些人物
我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为“三皇五帝”的传说，统一六国的秦始皇为了表示其崇高的地位，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成其皇帝的称号。但是，在历史上，“三皇五帝”却说法不一。第一种说法：三皇指天皇、地皇、泰皇，这种说法认为泰皇最可贵。另一种说法提出三皇指天皇、地皇、人皇。还有说法认为应该是燧人、伏羲、女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、皇帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此可见，伏羲和神农占有三皇两席，诸说基本一致，而第三位分歧较大。至于“五帝”的说法也有所不同，一种认为是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五人。后来又有人认为“五帝”是指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。另外，还有炎帝高辛等人也被列为五帝之中。但是有一点是可以确定的：五帝主要是指传说中原始社会里接触的部落首领。多数人认为燧人氏、伏羲氏、神农氏三人是“三皇”；黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝为“五帝”，这种说法约起源于春秋战国时期。
为什么说我们是炎黄子孙
相传在上古时代，中国的黄河流域住着许多分散的人群，他们按照亲属关系组成了氏族，很多氏族又联合起来组成了部落，黄帝和炎帝就是其中两个大部落的首领。那时候，人们抵抗自然灾害的能力很低，一遇到水旱灾，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的时候，来到了黄帝部落占据的地方，他们看到那里条件很好，就决定长期住下来，可是黄帝部落的人不愿意，结果双方互不让步就打起仗来。经过三次战斗，炎帝部落被打败了。炎帝向黄帝认输，表示愿意听从黄帝的命令，黄帝就答应了炎帝部落住下来的要求。黄帝的妻子亲自教给炎帝部落的人养蚕缫丝，黄帝让人把造车、造船的技术教给他们，炎帝也把木犁和草药送给了黄帝，他们相处得很好。后来，他们联合在一起组成了炎黄部落联盟，黄帝成了这个联盟的领袖。中华民族的历史，从此就开始了，所以中国人就把黄帝尊为中华民族的始祖，并自称是“炎黄子孙”。
尧帝有何主要功绩
尧帝，姓尹祁，名放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于他。他为人简朴，严肃恭谨，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处，深得人民爱戴。传说在尧的时代，首次制定了历法，这样，劳动人民就能够依时按节从事生产活动，不致耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族，对农时十分重视，故《尚书·尧典》对此有详细记载。《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”。接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。尧在位时，天下洪水汤汤，他用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治，百姓爱戴自己与否，左右不知，朝野不知。他于是微服私访于民间，在田边听到一位八九十岁老人唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”这就是著名的《击壤歌》，它反映了农耕文化的显著特点，是一首十分淳朴的民谣。
尧帝开创了帝王禅让之先河，他认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。他听说舜非常贤明，便微服私访，来到舜居住的历山一带，方圆百里都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜，他把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行，把舜放进深山之中，舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，带着舜在文庙祭拜了先祖，此后，他禅让帝位，让舜开始代行天子之政。尧让位28年后去世。
舜帝有何主要功绩
舜是中华民族五帝之一，中国之源始于尧、舜、禹时期，舜承尧启禹，为华夏民族作出了不朽的贡献。 舜帝统治时期，在尧帝仁政抚民的基础上，完善律法，修正仪礼，体察民情，开诚议政，治理洪水，安国定民，发展农业，开拓疆域，统一时序，制乐作典，选贤任能，在他以德育人的统一思想影响下，君臣和谐，集思广益，形成了一个政治清明，社会安定，五谷丰登，人民安康，政治、经济、文化都迅速发展的时代。《舜典》中说，舜命令主持政事的各方酋长，要对四方百姓提高政务的透明度，要让百姓们明察四方政务措施得当与否，详细倾听四方百姓意见。这表现了古代帝舜已经有了倾听群众批评的民主意识与卓识。舜帝处于承尧启禹的重要时期，透过数千年历史的雾霭阻隔，使虞舜成为中华民族的一位伟大的先祖，他倡导和力推的道德思想，至今依然光彩夺目，熠熠生辉。
大禹有何主要功绩
禹，姒姓夏侯氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他与尧舜并称为传说中的古圣王，又是夏王朝的开国君主。
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。禹，最主要的功绩是治水。
传说帝尧时，中原洪水为灾，百姓愁苦不堪。鲧受命治理水患，用了九年时间，洪水未平。舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，没有什么效果，最后在羽山将其处死。接着命鲧的儿子禹继任治水之事。禹接受任务以后，立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助。
前言/序言

国粹倾情，只为燃起一盏心灯。因为被点亮的是千年文化精髓，是我们心灵向往的圣处。
学海遨游，只为芳华泅渡。因为我们愿意在心田种满精致的诗魂！
国学，就这样，经过千年的历史积淀，文化传承，以它独具魅力的姿态，突破空间与时间的界限，走进了我们的视野，也走向了世界的舞台。
国学，概念很广，简要地说，就是中国之学、中华之学，即“一国所固有之学术也”，是数千年来中国人思维方式、行为方式和生活方式的高度总结。它包括历史、文学、思想、哲学、地理、政治、经济以及书画、音乐、术数、医学、建筑等多方面。国学是人类精神宝库中的璀璨明珠，也是闪烁在历史文化长河中的绚丽光影。
近年来，“国学热”正在我们身边悄然兴起，令人欣慰。更可喜的是，很多家长开始对孩子进行国学启蒙教育，希望孩子奠定扎实的国学根基，以此帮助他们树立正确的道德观和价值观。“国学热”的兴起，我们不应只看到它表面的热闹，而应深入省察，透视其深层的原因，认识到它是一个国家全面振兴时期必然出现的一种文化现象，反映了国人对传统文化的反思与正视，以此来重新托起国家的尊严。
著名的散文家刘白羽说：“每一部名著都是一个广阔的世界，一片浩瀚的海洋，一个苍莽的宇宙。”国学就仿佛一幅幅波澜壮阔的画卷在我们眼前展现，它细数着人世的沧桑，诉说着岁月的变迁。阅读它，就像与一位智者、一位挚友交谈，在他那双洞悉人世的慧眼的凝望中，在他那沉甸甸又带着暖意的警策下，你必然有所悟有所得。余秋雨先生在为《知道点中国文化》一书作序时说道：“不知道是可惜的，区区五尺之躯，不以文化群峰为背景，只是一种无觉无明、平庸卑琐的生理存在。人凭文化与外界进行不同层次的沟通，并通过文化证明自己是谁，对此，即使文化程度不高的人也有一种荣辱感。”国学的内容融汇了儒家的自强不息、佛家的宽仁宏大和道家的超脱玄妙之思想，告诉人们：做人要含蓄浑厚，只有宽广深厚的胸襟才能容纳天地万物，使自己真正地修身养性；懂得如何为人处世，知道该怎么样去学习、去陶冶情操，以此来帮助我们洗却心灵的尘埃，增强我们的洞察力，不断去超越自己，完善自己。
国学，作为传统，是一种历史的创造和存在，是一种能够温暖我们生命和心灵的财富。尽管我们有时与这种传统文化存在着一种时间上的距离和心理上的距离，但是，它却是我们的历史和文化的基础，它的因子充满了我们的血液，它构成了我们精神成长的客观环境。所以，从根本上来说，我们其实都是它的受益者。
国学著作从儒、道、墨、法诸子百家，到诗、词、歌、赋、文学小品，种类繁多，浩如烟海。在快节奏的现代生活中，如何在有限的时间里尽快领略到国学经典的核心要义，减少在茫茫书海中不得要领的辛苦？本书即是您的理想选择。该书为修订版，在第一版的基础上，对内容进行了更精细的归纳与完善，如标题的提炼、条目的增删、篇目的调整等。总体来说，分为常识卷、经卷、史卷、子卷、集卷、蒙学卷、文化艺术卷七个篇章，内容涵盖了历史常识、礼仪民俗、伦理道德、经史子集、琴棋书画等多方面，为您全面掌握国学知识提供了一条捷径。

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