北周石窟造像研究-图书推荐
目录
第一章绪论
第一节本选题的界定及意义
第二节本选题研究史回顾
第三节研究方法
第二章北周洞窟类型分析
第一节敦煌北周洞窟
一、前人研究成果
二、洞窟类型
三、分期及年代
第二节麦积山北周洞窟
一、前人研究成果
二、洞窟类型
三、分期及年代
第三节须弥山北周洞窟
一、前人研究成果
二、洞窟类型
三、分期及年代
第四节水帘洞石窟群北周洞窟
一、前人研究状况与成果
二、洞窟类型
三、分期及年代
第五节其他地区
一、炳灵寺石窟
二、庆阳北石窟
三、石拱寺石窟
第三章各石窟寺北周洞窟比较
第一节敦煌莫高窟
一、洞窟形制、造像壁画内容及特点
二、题材分析
第二节须弥山石窟
一、洞窟形制
二、题材内容
三、造像特点
第三节麦积山石窟
一、洞窟形制
二、题材内容
第四节水帘洞石窟群
一、十方佛、七佛、菩萨
二、造像组合
三、水帘洞石窟题记及其所反映的石窟性质
第五节各石窟北周洞窟异同及其成因
一、北周洞窟异同比较
二、差异产生的原因
第四章北周单体造像研究
第一节造像形式及内容
一、造像碑
二、浮雕嵌板
三、背屏式造像
四、造像塔
五、龛像
六、佛座
七、圆雕造像
第二节北周单体造像的特点及分期
一、圆雕类
二、其他类
第三节北周单体造像的内容及思想内涵等相关问题
一、法华信仰
二、净土信仰
三、卢舍那佛与华严信仰
四、观音菩萨像
五、末法思想
六、小结
第四节北周单体造像的渊源及其成因
一、历史背景
二、造像渊源
第五章北周石窟造像与南朝造像的关系
第一节南朝造像的背景及其特点
一、背景
二、益州南朝佛教造像的特点及源流
第二节南朝造像对西部地区石窟造像的影响
一、对长安单体圆雕造像的影响
二、对水帘洞石窟群北周隋代造像的影响
三、对麦积山北周造像的影响
四、对敦煌北周造像的影响
五、小结
参考文献
一、典籍文献
二、图录、报告
三、专著、文集、资料汇编
四、期刊论文
后记
图版目录
内容简介
北朝晚期石窟寺研究是中国石窟寺研究的重要组成部分。北朝晚期石窟是中国石窟北魏、唐两大高峰的过渡时期。就地域而言，又有东魏、北齐管辖的中原东部地区和西魏、北周管辖的北方西部地区之分。
吴荭所著的《北周石窟造像研究》从北周石窟寺类型分析、北周各石窟寺比较、北周单体造像研究、南朝造像与北周石窟及单体造像的关系等方面对北周石窟造像的源流及艺术特点等作了深入研究。
精彩内容
中原西部地区是我国早期佛教的*初侵染地，西来的佛教思想及其艺术，通过丝绸之路，*先到达中原西部地区，使得中原西部地区受到西域文化的影响较大，早期造像中西来的成分较多。与此同时，此地区又受控于中原政权，中土的传统文化也对它们产生了一定的影响，但因时空上的距离，中原的新思想、新内容及新样式对其影响总是处于相对滞后的状态。在这样的历史及文化背景下，中原西部地区的佛教思想及其艺术呈现出受到东西两种文化影响的样态。西魏、北周统治中原西部地区后，此区文化明显落后于中原东部地区，其继承北魏以来的旧有因素较多，新内容、新样式的产生较缓慢。与此同时，长安、陇东、秦州、原州等地处于丝绸之路的要冲，也出现了代表自身特点的石窟寺及造像。
江南是我国佛教文化的另一重要地区，其佛教文化的分布是沿长江而行，上游以益州为中心，下游以建康为中心。建康为南朝文化中心地区，其地不仅文化底蕴深厚，佛教思想的传入也较早，之后随着北方人士及僧侣两次避地江南，为其带来了大量的高僧、工匠，佛教文化也极盛。同时南朝**的文化艺术对北朝佛教造像样式产生了极大的影响，北魏晚期褒衣博带、秀骨清像造像样式风靡全国；东西魏晚期逐渐出现的丰壮短粗类型，也是吸收了南朝“张家样”画风的特点而形成的；经东南亚而来的印度笈多朝佛教艺术也首先影响建康地区，之后顺江而上波及益州，并通过南北交流反映到北方造像中。而以益州为中心的长江上游地区，在受到北朝早期佛教及其造像形式、南朝文化中心建康的共同影响后，出现了一定数量的石窟寺及单体造像，同时形成了颇具特点的造像风格。南朝石窟寺及造像不仅有自身的发展特点，也与周围的地区产生了互动与影响，如建康与青州、益州与长安、秦州等地的交流，促进了中原西部与长江流域佛教造像艺术的发展，更为重要的是在南朝绘画风格及笈多艺术的影响下，北朝晚期佛教造像艺术发生了根本性的变化。
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