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玄奘,一个被神话了的人物,以他为原型的《西游记》是家喻户晓的经典。褪去神话光环的玄奘,究竟是怎样一个人?作者通过实地考察,在历史与现状的交互中,带读者重走千年玄奘之路,从神话回到真实,还原玄奘真实的人生轨迹。

内容简介

玄奘,《西游记》中唐僧的原型,后世僧侣不远万里赴印度求法的典范。

本书以《大唐西域记》《大唐大慈恩寺三藏法师传》等古籍资料为依托,通过实地对玄奘西行沿途的塔尔寺遗址、榆林窟、莫贺延碛、高昌故城、苏巴什佛寺遗址、克孜尔石窟、碎叶城遗址、怛罗斯城、巴米扬大佛、那烂陀寺遗址、阿旃陀石窟等地的考察,以当代考察与历史史料相结合的形式触摸古遗迹,图文并茂地展现了沿途的人文历史,并为相关研究提供了直观、生动的独特视角。

作者简介

张安福:山东临沭人,上海师范大学历史系教授,博士生导师,上海师范大学丝绸之路研究中心主任,国家社科重大项目“环塔里木历史文化资源调查与研究”首席专家,新世纪人才。

主要从事西域史、丝绸之路文化史研究。代表作品有国家社科文库《环塔里木历史文化资源调查与研究》《西域屯垦经济与新疆发展研究》,社会兼职有中国中外关系史学会理事、副秘书长,中国唐史学会理事。

党琳:上海师范大学人文与传播学院研究生,研究方向为汉唐西域史。

精彩书摘

高昌国兄弟情深 玄奘来到高昌城,结识了他西行途中的贵人,这就是高昌王麴文 泰。西域绿洲大国高昌,扼丝绸之路要道,佛教发展昌盛。麴文泰笃信 佛教,对玄奘情深义重,赠送了玄奘足够20年旅行之资,二人结为兄 弟。玄奘在麴文泰的百般不舍之下离开高昌城,许下了返程后继续回来 讲法3年的诺言。但是,这一去竟是永别。 高昌的历史云烟 丝绸之路在伊吾分道,北道主要途经天山北麓的草原地带,而中道 势必要继续经行沙漠戈壁。刚刚在八百里莫贺延碛中九死一生的玄奘决 定沿天山北麓的草原西行,但来自高昌王麴文泰的邀请打乱了他的计划。 高昌是西域的大国,威震四方,玄奘无法拒绝,只能沿着中道的沙漠 去往高昌。高昌王究竟是个怎样的人?玄奘心里忐忑不安,不知前方还 有怎样的艰难险阻等待着他。 高昌,相传汉李广利伐大宛时候,军队中的一些老弱士兵留居 于此,“高昌者,车师前王之故地……地势高敞,人庶昌盛,因名高 昌”。西汉时称“高昌壁”,自元封三年(前108)至神爵二年(前 60),西汉经过与匈奴“五争车师”之役,匈奴日逐王率万众降汉,郑 吉迎降并乘机破车师兜訾城,随后车师分裂为车师前、后国。西域都护 府设置后,元帝时,西汉复置戊己校尉于高昌壁。新莽时期,由于王莽 推行不合理的民族政策,西域诸国叛乱,包括车师在内的西域东部又受 制于匈奴。东汉时期,虽然中原与西域出现“三绝三通”的政局,但其 间,东汉并未完全放弃对高昌的控制。高昌位于吐鲁番盆地,扼古代欧 亚陆路交通要冲,是丝绸之路重镇、东西方文明的交汇点。这里自古是 多民族聚居区,多元宗教并行,车师、塞、匈奴、汉、羌、氐、回鹘等 029玄奘之路:玄奘看见的世界 部族,还有中亚来的昭武九姓粟特人,共同创造了吐鲁番的文明。 玄奘到来之时,高昌国在麴氏的统治之下,全民信佛,气氛异常浓 厚,仅仅在高昌城附近,佛寺的数量就达到了300多座,僧民的数量超 过3000人。此外,王室还主持修建了的柏孜克里克千佛洞,凿有洞 窟83个,现存57个,其中有壁画40多幅,总面积1200平方米,是西域的 佛教圣地之一。石窟下面的木头沟,是以往僧人们的休憩之地,不同于 石窟群的炎热,下面绿树成荫,还可以看到一些残存的寺院。 高昌回鹘是石窟群繁华的时期,柏孜克里克千佛洞被其当成皇 家寺院。《西州图经》中称其为“宁戎寺”。13世纪末,佛教渐衰,柏 孜克里克千佛洞随之衰落。由于20世纪初屡遭俄、德、英、日等列强的 盗劫破坏,柏孜克里克千佛洞壁画上人物的眼睛全部被挖掉,石窟中许 多作品也已流散异国,部分藏于柏林。原来辉煌的佛教石窟如今满目疮 痍,面目全非。不过这些丹青残存的佛教壁画仍然能让人感觉到曾经根 深蒂固的佛教信仰。 玄奘沐浴在高昌的佛光中,但大自然的考验并未停止。《西游记》【新书现货】玄奘之路:玄奘看见的世界 张安福,党琳 著 丝路行走丛书 玄奘之路 玄奘之路

柏孜克里克千佛洞

030

记载,唐僧师徒四人来到这一带时,被一座无法逾越的火焰山挡住了去

路,八百里火焰灼烧着师徒四人的皮肤,周围寸草不生。大徒弟孙悟空

拿到了铁扇公主的宝扇,扑灭了火焰。

现实中的火焰山,古称“火山”“赤山”“赤石山”,位于吐鲁

番盆地的北缘,古丝绸之路中道,主要由中生代的侏罗纪、白垩纪和第

三纪的赤红色砂、砾岩和泥岩组成。红褐色的山体在烈日灼烧下,气流

翻滚上升,给人烈焰熊熊的感觉,故名“火焰山”。唐代边塞诗人岑参

随高仙芝前往西域,次见到火山时,不禁惊叹:“火山今始见,突

兀蒲昌东。赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空。不知阴阳炭,何独燃此中?”

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