《鲁迅传(全新精校版)/世纪人物传记系列》（许寿裳）-图书推荐
编辑推荐语
在鲁迅同时代人的同类著作中首屈一指。鲁迅研究者和爱好者的**书。
内容提要
许寿裳于日本留学期间与鲁迅相识，并结为终身挚友，1937年与周作人共同编撰《鲁迅年谱》。他撰写的《亡友鲁迅印象记》和《我所认识的鲁迅》这两部回忆录，时间跨度长，内容翔实，范围广博，感情深挚，文笔淳厚，在鲁迅同时代人的同类型著作中首屈一指，是鲁迅研究者和爱好者的入门书。本书收录了《亡友鲁迅印象记》和《我所认识的鲁迅》等，许寿裳关于鲁迅的一系列文章，为读者了解鲁迅提供了可靠的参考资料。许寿裳于日本留学期间与鲁迅相识，并结为终身挚友，1937年与周作人共同编撰《鲁迅年谱》。他撰写的《亡友鲁迅印象记》和《我所认识的鲁迅》这两部回忆录，时间跨度长，内容翔实，范围广博，感情深挚，文笔淳厚，在鲁迅同时代人的同类型著作中首屈一指，是鲁迅研究者和爱好者的入门书。本书收录了《亡友鲁迅印象记》和《我所认识的鲁迅》等，许寿裳关于鲁迅的一系列文章，为读者了解鲁迅提供了可靠的参考资料。许寿裳于日本留学期间与鲁迅相识，并结为终身挚友，1937年与周作人共同编撰《鲁迅年谱》。他撰写的《亡友鲁迅印象记》和《我所认识的鲁迅》这两部回忆录，时间跨度长，内容翔实，范围广博，感情深挚，文笔淳厚，在鲁迅同时代人的同类型著作中首屈一指，是鲁迅研究者和爱好者的入门书。本书收录了《亡友鲁迅印象记》和《我所认识的鲁迅》等，许寿裳关于鲁迅的一系列文章，为读者了解鲁迅提供了可靠的参考资料。
作者简介
许寿裳，早年就读绍郡中西学堂和杭州求是书院。1902年以浙江官费派往日本留学。历任北京大学、北京高等师范学校、成都华西协和大学、西北联大等校教授。1946年台湾行政长官陈仪邀请许寿裳主持台湾省编译馆，不久编译馆裁撤后并入教育厅管辖，转往台湾大学任教。
目录
目录
上篇亡友鲁迅印象记
小引/
1剪辫/
2屈原和鲁迅/
3杂谈名人/
4《浙江潮》撰文/
5仙台学医/
6办杂志、译小说/
7从章先生学/
8西片町住屋/
9归国在杭州教书/
10入京和北上/
11提倡美术/
12整理古籍和古碑/
13看佛经/
14笔名鲁迅/
15杂谈著作/
16杂谈翻译/
17西三条胡同住屋/
18女师大风潮/
19三一八惨案/
20广州同住/
21上海生活——前五年/
22上海生活——后五年/
23和我的交谊/
24日常生活/
25病死/
读后记/
下篇我所认识的鲁迅
1我所认识的鲁迅/
2怀亡友鲁迅/
3回忆鲁迅/
4怀旧/
5鲁迅的人格和思想/
6鲁迅的精神/
7鲁迅与民族性研究/
8鲁迅的避难生活/
9关于《弟兄》/
10鲁迅的游戏文章/
11《民元前的鲁迅先生》序/
12《鲁迅旧体诗集》序/
13《鲁迅旧体诗集》跋/
附录一鲁迅古诗文的一斑/
附录二鲁迅书信？致许寿裳/
附录三鲁迅先生年谱/目录
上篇亡友鲁迅印象记
小引/
1剪辫/
2屈原和鲁迅/
3杂谈名人/
4《浙江潮》撰文/
5仙台学医/
6办杂志、译小说/
7从章先生学/
8西片町住屋/
9归国在杭州教书/
10入京和北上/
11提倡美术/
12整理古籍和古碑/
13看佛经/
14笔名鲁迅/
15杂谈著作/
16杂谈翻译/
17西三条胡同住屋/
18女师大风潮/
19三一八惨案/
20广州同住/
21上海生活——前五年/
22上海生活——后五年/
23和我的交谊/
24日常生活/
25病死/
读后记/
下篇我所认识的鲁迅
1我所认识的鲁迅/
2怀亡友鲁迅/
3回忆鲁迅/
4怀旧/
5鲁迅的人格和思想/
6鲁迅的精神/
7鲁迅与民族性研究/
8鲁迅的避难生活/
9关于《弟兄》/
10鲁迅的游戏文章/
11《民元前的鲁迅先生》序/
12《鲁迅旧体诗集》序/
13《鲁迅旧体诗集》跋/
附录一鲁迅古诗文的一斑/
附录二鲁迅书信？致许寿裳/
附录三鲁迅先生年谱/目录
上篇亡友鲁迅印象记
小引/
1剪辫/
2屈原和鲁迅/
3杂谈名人/
4《浙江潮》撰文/
5仙台学医/
6办杂志、译小说/
7从章先生学/
8西片町住屋/
9归国在杭州教书/
10入京和北上/
11提倡美术/
12整理古籍和古碑/
13看佛经/
14笔名鲁迅/
15杂谈著作/
16杂谈翻译/
17西三条胡同住屋/
18女师大风潮/
19三一八惨案/
20广州同住/
21上海生活——前五年/
22上海生活——后五年/
23和我的交谊/
24日常生活/
25病死/
读后记/
下篇我所认识的鲁迅
1我所认识的鲁迅/
2怀亡友鲁迅/
3回忆鲁迅/
4怀旧/
5鲁迅的人格和思想/
6鲁迅的精神/
7鲁迅与民族性研究/
8鲁迅的避难生活/
9关于《弟兄》/
10鲁迅的游戏文章/
11《民元前的鲁迅先生》序/
12《鲁迅旧体诗集》序/
13《鲁迅旧体诗集》跋/
附录一鲁迅古诗文的一斑/
附录二鲁迅书信？致许寿裳/
附录三鲁迅先生年谱/
精彩试读
上篇
亡友鲁迅印象记
〖鲁迅逝世，转瞬快到十一周年了。
那时候我在北平，天上午便听到了
噩音，不觉失声恸哭，这是我生平为
朋友的**副眼泪。
小引
鲁迅逝世，转瞬快到十一周年了。那时候我在北平，天上午便听到了噩音，不觉失声恸哭，这是我生平为朋友的**副眼泪。鲁迅是我的畏友，有三十五年的交情，竟不幸而先殁，所谓“既痛逝者，行自念也”。因此陆续写了十多篇纪念的文字，如《怀亡友鲁迅》、《怀旧》、《鲁迅的生活》、《回忆鲁迅》、《关于〈兄弟〉》、《鲁迅和民族性研究》、《民元前的鲁迅先生序》、《鲁迅诗集序》、《鲁迅的几封信》等，都是“言之未尽，自视欿然”。近来，好几位朋友要我写这印象记，我也觉得还有些可以写的，只是碌碌少暇，未能握笔。*近景宋通信也说及此事，有“回忆之文，非师莫属”之语；我便立意随时写出，每章只标明目次，不很计其时间之先后。可惜现在身边没有《鲁迅全集》，有时想找点引证，多不可得，这是无可奈何的!
剪 辫
一九○二年初秋，我以浙江官费派往日本东京留学，初入弘文学院预备日语，鲁迅已经在那里。他在江南班，共有十余人，也正在预备日语，比我早到半年。我这一班也有十余人，名为浙江班，两班的自修室和寝室虽均是毗邻，初却极少往来。我们二人怎样初次相见，谈些什么，已经记不清了。大约隔了半年之后吧，鲁迅的剪辫，是我对他的印象中要算*初的而且至今还历历如在目前的。
留学生初到，大抵留着辫子，把它散盘在囟门上，以便戴帽。尤其是那些速成班有大辫子的人，盘在头顶，使得制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山，口里说着怪声怪气的日本话。小孩们见了，呼作“锵锵波子”。我不耐烦盘发，和同班韩强士，两个人就在到东京的头**，把烦恼丝剪掉了。那时江南班还没有一个人剪辫的。原因之一，或许是监督——官费生每省有监督一人，名为率领学生出国，其实在东毫无事情，连言语也不通，习俗也不晓，真是官样文章——不允许吧。可笑的是江南班监督姚某，因为和一位姓钱的女子有奸私，被邹容等五个人闯入寓中，先批他的嘴巴，后用快剪刀截去他的辫子，挂在留学生会馆里示众，我也兴奋地跑去看过的。姚某便只得狼狈地偷偷地回国去了。鲁迅剪辫是江南班中的**个，大约还在姚某偷偷回国之先，这天，他剪去之后，来到我的自修室，脸上微微现着喜悦的表情。我说：“阿，壁垒一新!”他便用手摩一下自己的头顶，相对一笑。此情此景，历久如新，所以我说这是*初的，而且至今还历历如在目前的一个印象。
上篇 亡友鲁迅印象记
鲁迅传
鲁迅对于辫子，受尽痛苦，真是深恶而痛*之，他的著作里可以引证的地方很多，记得《呐喊》便有一篇《头发的故事》，说头发是我们中国人的宝贝和冤家。晚年的《且介亭杂文》里有云：我*初提醒了满、汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘却了血史，反以为全留乃是长毛，全剃好像和尚，必须剃一点，留一点，才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来；……《病后杂谈之余》）
鲁迅回国之后，照例装假辫子，也受尽侮辱，同书里有云： “不亦快哉!”上篇
亡友鲁迅印象记
〖鲁迅逝世，转瞬快到十一周年了。
那时候我在北平，天上午便听到了
噩音，不觉失声恸哭，这是我生平为
朋友的**副眼泪。
小引
鲁迅逝世，转瞬快到十一周年了。那时候我在北平，天上午便听到了噩音，不觉失声恸哭，这是我生平为朋友的**副眼泪。鲁迅是我的畏友，有三十五年的交情，竟不幸而先殁，所谓“既痛逝者，行自念也”。因此陆续写了十多篇纪念的文字，如《怀亡友鲁迅》、《怀旧》、《鲁迅的生活》、《回忆鲁迅》、《关于〈兄弟〉》、《鲁迅和民族性研究》、《民元前的鲁迅先生序》、《鲁迅诗集序》、《鲁迅的几封信》等，都是“言之未尽，自视欿然”。近来，好几位朋友要我写这印象记，我也觉得还有些可以写的，只是碌碌少暇，未能握笔。*近景宋通信也说及此事，有“回忆之文，非师莫属”之语；我便立意随时写出，每章只标明目次，不很计其时间之先后。可惜现在身边没有《鲁迅全集》，有时想找点引证，多不可得，这是无可奈何的!
剪 辫
一九○二年初秋，我以浙江官费派往日本东京留学，初入弘文学院预备日语，鲁迅已经在那里。他在江南班，共有十余人，也正在预备日语，比我早到半年。我这一班也有十余人，名为浙江班，两班的自修室和寝室虽均是毗邻，初却极少往来。我们二人怎样初次相见，谈些什么，已经记不清了。大约隔了半年之后吧，鲁迅的剪辫，是我对他的印象中要算*初的而且至今还历历如在目前的。
留学生初到，大抵留着辫子，把它散盘在囟门上，以便戴帽。尤其是那些速成班有大辫子的人，盘在头顶，使得制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山，口里说着怪声怪气的日本话。小孩们见了，呼作“锵锵波子”。我不耐烦盘发，和同班韩强士，两个人就在到东京的头**，把烦恼丝剪掉了。那时江南班还没有一个人剪辫的。原因之一，或许是监督——官费生每省有监督一人，名为率领学生出国，其实在东毫无事情，连言语也不通，习俗也不晓，真是官样文章——不允许吧。可笑的是江南班监督姚某，因为和一位姓钱的女子有奸私，被邹容等五个人闯入寓中，先批他的嘴巴，后用快剪刀截去他的辫子，挂在留学生会馆里示众，我也兴奋地跑去看过的。姚某便只得狼狈地偷偷地回国去了。鲁迅剪辫是江南班中的**个，大约还在姚某偷偷回国之先，这天，他剪去之后，来到我的自修室，脸上微微现着喜悦的表情。我说：“阿，壁垒一新!”他便用手摩一下自己的头顶，相对一笑。此情此景，历久如新，所以我说这是*初的，而且至今还历历如在目前的一个印象。
上篇 亡友鲁迅印象记
鲁迅传
鲁迅对于辫子，受尽痛苦，真是深恶而痛*之，他的著作里可以引证的地方很多，记得《呐喊》便有一篇《头发的故事》，说头发是我们中国人的宝贝和冤家。晚年的《且介亭杂文》里有云：我*初提醒了满、汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘却了血史，反以为全留乃是长毛，全剃好像和尚，必须剃一点，留一点，才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来；……《病后杂谈之余》）
鲁迅回国之后，照例装假辫子，也受尽侮辱，同书里有云： “不亦快哉!”上篇
亡友鲁迅印象记
〖鲁迅逝世，转瞬快到十一周年了。
那时候我在北平，天上午便听到了
噩音，不觉失声恸哭，这是我生平为
朋友的**副眼泪。
小引
鲁迅逝世，转瞬快到十一周年了。那时候我在北平，天上午便听到了噩音，不觉失声恸哭，这是我生平为朋友的**副眼泪。鲁迅是我的畏友，有三十五年的交情，竟不幸而先殁，所谓“既痛逝者，行自念也”。因此陆续写了十多篇纪念的文字，如《怀亡友鲁迅》、《怀旧》、《鲁迅的生活》、《回忆鲁迅》、《关于〈兄弟〉》、《鲁迅和民族性研究》、《民元前的鲁迅先生序》、《鲁迅诗集序》、《鲁迅的几封信》等，都是“言之未尽，自视欿然”。近来，好几位朋友要我写这印象记，我也觉得还有些可以写的，只是碌碌少暇，未能握笔。*近景宋通信也说及此事，有“回忆之文，非师莫属”之语；我便立意随时写出，每章只标明目次，不很计其时间之先后。可惜现在身边没有《鲁迅全集》，有时想找点引证，多不可得，这是无可奈何的!
剪 辫
一九○二年初秋，我以浙江官费派往日本东京留学，初入弘文学院预备日语，鲁迅已经在那里。他在江南班，共有十余人，也正在预备日语，比我早到半年。我这一班也有十余人，名为浙江班，两班的自修室和寝室虽均是毗邻，初却极少往来。我们二人怎样初次相见，谈些什么，已经记不清了。大约隔了半年之后吧，鲁迅的剪辫，是我对他的印象中要算*初的而且至今还历历如在目前的。
留学生初到，大抵留着辫子，把它散盘在囟门上，以便戴帽。尤其是那些速成班有大辫子的人，盘在头顶，使得制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山，口里说着怪声怪气的日本话。小孩们见了，呼作“锵锵波子”。我不耐烦盘发，和同班韩强士，两个人就在到东京的头**，把烦恼丝剪掉了。那时江南班还没有一个人剪辫的。原因之一，或许是监督——官费生每省有监督一人，名为率领学生出国，其实在东毫无事情，连言语也不通，习俗也不晓，真是官样文章——不允许吧。可笑的是江南班监督姚某，因为和一位姓钱的女子有奸私，被邹容等五个人闯入寓中，先批他的嘴巴，后用快剪刀截去他的辫子，挂在留学生会馆里示众，我也兴奋地跑去看过的。姚某便只得狼狈地偷偷地回国去了。鲁迅剪辫是江南班中的**个，大约还在姚某偷偷回国之先，这天，他剪去之后，来到我的自修室，脸上微微现着喜悦的表情。我说：“阿，壁垒一新!”他便用手摩一下自己的头顶，相对一笑。此情此景，历久如新，所以我说这是*初的，而且至今还历历如在目前的一个印象。
上篇 亡友鲁迅印象记
鲁迅传
鲁迅对于辫子，受尽痛苦，真是深恶而痛*之，他的著作里可以引证的地方很多，记得《呐喊》便有一篇《头发的故事》，说头发是我们中国人的宝贝和冤家。晚年的《且介亭杂文》里有云：我*初提醒了满、汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘却了血史，反以为全留乃是长毛，全剃好像和尚，必须剃一点，留一点，才可以算是一个正经人了。而且还要从辫子上玩出花样来；……《病后杂谈之余》）
鲁迅回国之后，照例装假辫子，也受尽侮辱，同书里有云： “不亦快哉!”——到了一千九百十一年的双十，后来绍兴也挂起白旗来，算是革命了，我觉得革命给我的好处，*大，*不能忘的是我从此可以昂头露顶，慢慢的在街上走，再不听到什么嘲骂。几个也是没有辫子的老朋友从乡下来，一见面就摩着自己的光头，从心底里笑了出来道：哈哈，终于也有了这**了。鲁迅的那篇*笔《因太炎先生而想起的二三事》(《且介亭杂文末编》)有云：……假使都会上有一个拖着辫子的人，三十左右的壮年和二十上下的青年，看见了恐怕只以为珍奇，或者竟觉得有趣，但我却仍然要憎恨，愤怒，因为自己是曾经因此吃苦的人，以剪辫为一大公案的缘故。我的爱护***，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正为了使我们得有剪辫的自由，假使初为了保存古迹，留辫不剪，我大约是决不会这样爱它的。
看了上面所引，鲁迅在初剪辫子的时候，那种内心的喜悦，也就可以推测，无怪不知不觉地表现到脸上来了。
屈原和鲁迅
鲁迅在弘文学院时，已经购有不少的日本文书籍，藏在书桌抽屉内，如拜伦的诗、尼采的传、希腊神话、罗马神话等等。我看见了这些新书中间，夹着一本线装的日本印行的《离骚》——这本书，他后来赴仙台学医，临行时赠给我了——稍觉得有点奇异。这也是早期印
象之一。他曾经对我说过：“《离骚》是一篇自叙和托讽的杰作，《天问》是中国神话和传说的渊薮。”所以他的中国文学**，关于《离骚》有这样的话：其辞述己之始生，以至壮大，迄于将终，虽怀内美，重以修能。正道直行，而罹谗贼。于是放言遐想，称古帝，怀神山，
呼龙虬，思侠女，申纾其心，自明无罪，因以讽谏。次述占于灵氛，问于巫咸，无不劝其远游，毋怀故宇。于是驰神纵意，将翱将翔，而眷怀宗国，终又宁死而不忍去也。他的《中国小说史略》上，关于《天问》说：若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与〖JP2〗传说，如“夜光何德，死则又育?厥利维何，而顾菟在腹?” “鲧何所营?禹何所成?康回冯怒，地何故以东南倾?” “昆仑县圃，其尻安在?增城九重，其高几里?” “鲮鱼何所?鬿堆焉处?羿焉日？乌焉解羽?”是也。
记得郭沫若先生著《庄子与鲁迅》一文，说鲁迅熟于《庄子》，就其文章中惯用《庄子》的词句摘了好多出来，这话是确的。鲁迅又熟于《屈子》，我也仿照就其几首旧诗中，很粗略地摘一点出来，以见一斑。其中有全首用骚词，如：
一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒。
无奈终输萧艾密，却成迁客播芳馨!
此外，如：——到了一千九百十一年的双十，后来绍兴也挂起白旗来，算是革命了，我觉得革命给我的好处，*大，*不能忘的是我从此可以昂头露顶，慢慢的在街上走，再不听到什么嘲骂。几个也是没有辫子的老朋友从乡下来，一见面就摩着自己的光头，从心底里笑了出来道：哈哈，终于也有了这**了。鲁迅的那篇*笔《因太炎先生而想起的二三事》(《且介亭杂文末编》)有云：……假使都会上有一个拖着辫子的人，三十左右的壮年和二十上下的青年，看见了恐怕只以为珍奇，或者竟觉得有趣，但我却仍然要憎恨，愤怒，因为自己是曾经因此吃苦的人，以剪辫为一大公案的缘故。我的爱护***，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正为了使我们得有剪辫的自由，假使初为了保存古迹，留辫不剪，我大约是决不会这样爱它的。
看了上面所引，鲁迅在初剪辫子的时候，那种内心的喜悦，也就可以推测，无怪不知不觉地表现到脸上来了。
屈原和鲁迅
鲁迅在弘文学院时，已经购有不少的日本文书籍，藏在书桌抽屉内，如拜伦的诗、尼采的传、希腊神话、罗马神话等等。我看见了这些新书中间，夹着一本线装的日本印行的《离骚》——这本书，他后来赴仙台学医，临行时赠给我了——稍觉得有点奇异。这也是早期印
象之一。他曾经对我说过：“《离骚》是一篇自叙和托讽的杰作，《天问》是中国神话和传说的渊薮。”所以他的中国文学**，关于《离骚》有这样的话：其辞述己之始生，以至壮大，迄于将终，虽怀内美，重以修能。正道直行，而罹谗贼。于是放言遐想，称古帝，怀神山，
呼龙虬，思侠女，申纾其心，自明无罪，因以讽谏。次述占于灵氛，问于巫咸，无不劝其远游，毋怀故宇。于是驰神纵意，将翱将翔，而眷怀宗国，终又宁死而不忍去也。他的《中国小说史略》上，关于《天问》说：若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与〖JP2〗传说，如“夜光何德，死则又育?厥利维何，而顾菟在腹?” “鲧何所营?禹何所成?康回冯怒，地何故以东南倾?” “昆仑县圃，其尻安在?增城九重，其高几里?” “鲮鱼何所?鬿堆焉处?羿焉日？乌焉解羽?”是也。
记得郭沫若先生著《庄子与鲁迅》一文，说鲁迅熟于《庄子》，就其文章中惯用《庄子》的词句摘了好多出来，这话是确的。鲁迅又熟于《屈子》，我也仿照就其几首旧诗中，很粗略地摘一点出来，以见一斑。其中有全首用骚词，如：
一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒。
无奈终输萧艾密，却成迁客播芳馨!
此外，如：——到了一千九百十一年的双十，后来绍兴也挂起白旗来，算是革命了，我觉得革命给我的好处，*大，*不能忘的是我从此可以昂头露顶，慢慢的在街上走，再不听到什么嘲骂。几个也是没有辫子的老朋友从乡下来，一见面就摩着自己的光头，从心底里笑了出来道：哈哈，终于也有了这**了。鲁迅的那篇*笔《因太炎先生而想起的二三事》(《且介亭杂文末编》)有云：……假使都会上有一个拖着辫子的人，三十左右的壮年和二十上下的青年，看见了恐怕只以为珍奇，或者竟觉得有趣，但我却仍然要憎恨，愤怒，因为自己是曾经因此吃苦的人，以剪辫为一大公案的缘故。我的爱护***，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正为了使我们得有剪辫的自由，假使初为了保存古迹，留辫不剪，我大约是决不会这样爱它的。
看了上面所引，鲁迅在初剪辫子的时候，那种内心的喜悦，也就可以推测，无怪不知不觉地表现到脸上来了。
屈原和鲁迅
鲁迅在弘文学院时，已经购有不少的日本文书籍，藏在书桌抽屉内，如拜伦的诗、尼采的传、希腊神话、罗马神话等等。我看见了这些新书中间，夹着一本线装的日本印行的《离骚》——这本书，他后来赴仙台学医，临行时赠给我了——稍觉得有点奇异。这也是早期印
象之一。他曾经对我说过：“《离骚》是一篇自叙和托讽的杰作，《天问》是中国神话和传说的渊薮。”所以他的中国文学**，关于《离骚》有这样的话：其辞述己之始生，以至壮大，迄于将终，虽怀内美，重以修能。正道直行，而罹谗贼。于是放言遐想，称古帝，怀神山，
呼龙虬，思侠女，申纾其心，自明无罪，因以讽谏。次述占于灵氛，问于巫咸，无不劝其远游，毋怀故宇。于是驰神纵意，将翱将翔，而眷怀宗国，终又宁死而不忍去也。他的《中国小说史略》上，关于《天问》说：若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与〖JP2〗传说，如“夜光何德，死则又育?厥利维何，而顾菟在腹?” “鲧何所营?禹何所成?康回冯怒，地何故以东南倾?” “昆仑县圃，其尻安在?增城九重，其高几里?” “鲮鱼何所?鬿堆焉处?羿焉日？乌焉解羽?”是也。
记得郭沫若先生著《庄子与鲁迅》一文，说鲁迅熟于《庄子》，就其文章中惯用《庄子》的词句摘了好多出来，这话是确的。鲁迅又熟于《屈子》，我也仿照就其几首旧诗中，很粗略地摘一点出来，以见一斑。其中有全首用骚词，如：
一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒。
无奈终输萧艾密，却成迁客播芳馨!
此外，如：