《孤傲的将军(孙立人)/影响现代中国的人物》-图书推荐
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黄亦兵编著的《孤傲的将军(孙立人)》介绍了，孙立人，先后毕业于清华大学、美国弗吉尼亚军事学院。中华民国陆军二级上将军衔，第一次缅战时任38师师长，在孟关杰布山隘，孟拱河谷等地击败日军 。第二次入缅作战时任新一军军长，是抗日战争中军级单位将领中歼灭日军最多的将领。有”丛林之狐””东方隆美尔”之誉。作为一代杰出的军事将领，传主在抗战中的表现可圈可点，在台湾，与蒋介石的关系又十分具有研究价值。他整编撤退来台之国军，建立完善之兵役制度与预备军官制度，却于1955年遭蒋介石认定叛变被软禁，随着孙案的爆发，孙立人的一切事迹，遭到国民党政府的历史删除。1988年台监察院认定孙立人无叛乱意图，2014年7月，台湾监察机构承认1955年郭廷亮”假藉长官名义为匪工作”间接为其平反。
内容推荐黄亦兵编著的《孤傲的将军(孙立人)》是国军第一名将孙立人将军的传记。他是美国名将艾森豪威尔、巴顿的同窗，他统帅的军队号称”天下第一军”。他在”仁安羌大捷”中，以一千余人击溃三千日军救出七千英军，举世为之震惊。抗日战争中军级将领中毙敌最多，具有东方隆美尔之称。本书内容详实，主线明确，内容生动，真实性，适合各年龄段的读者阅读。
目录第1章 投身军旅
家世与学生时代
回国从军与海州练兵
抗日战场初露锋芒
第2章 赴缅抗战
重建税警总团
新三十八师赴缅抗敌
缅甸战况与仁安羌大捷
掩护撤退与退往印度
第3章 反攻缅甸
印度整训
血战胡冈谷地
夺取加迈、莫冈、密支那
继续南下
第4章 从东北到台湾
东北内战
登上台湾岛
潜伏的危机
第5章 蒙冤与平反
蒙冤辞职
幽居生活
冤案平反
后记
试读章节家世与学生时代
孙立人，字仲能，1900年10月17日(清光绪二十六年闰八月二十四日)出生于安徽省舒城县的一个书香之家。
有关孙立人家世方面的资料寥寥无几。他祖父的情况，我们一无所知。他的父亲孙熙泽，字焕庭，生于1869年(同治八年)，举人出身，过教书先生，在山东登州府做过官；辛亥革命后，曾任安徽省督察署长、五省烟酒专卖局长等职，1932年辞世。他的伯父孙泫泽，1880年(光绪六年)庚辰科进士，曾为台湾第一任巡抚刘铭传的幕僚，随刘治理台湾，任职基隆海关。孙立人兄弟三人，兄孙同人，字伯亨，先后任国民政府安徽省政府秘书、国民政府财政部盐务总局总务组长，新中国成立前死于日本；弟孙衡人，字叔平，一生大半时间操持家务，新中国成立后在蚌埠去世。
旧时，书香门第与官宦之家往往是结合在一起的，孙氏家族亦如此。孙熙泽自幼由兄长教导读书，受到中国传统伦理与知识的教育，注重考取功名。到孙立人启蒙时，孙熙泽请了个叫宋执中的老先生到家里办私塾，希望他严厉地管教自己的孩子。孙立人回忆时的情景道：
我和弟弟启蒙开学的那一天，我的父亲亲自捧一方戒尺，很尊敬地送给先生，意思就是说，我把孩子交给先生，请求先生严格管教。那种严肃的场面，使得我和我弟弟面面相觑，各捏一把冷汗。后来果然我弟弟背不出书，被先生打得头破血流，血溅挂图上面。后来先生也觉得过意不去，未免处罚过火。但我父亲听到这个消息，马上跑去安慰先生，并说先生打得对，严师才能出高徒，他表示非常感谢先生。
孙熙泽是个典型的旧学之士，不仅相信体罚的威力，而且沿袭自己受教育时的方法，除了让孩子死记硬背、一心读书外，不许他们到户外玩耍。七八岁的活泼儿童，被紧紧关在书房之中，面对一大堆线装旧书，摇头晃脑，念念有词，煞是可怜。此时，孙家已迁到庐江县金牛山，房子有好几重，其中最后一重，便是孙熙泽让孩子们读书的地方。白天，除了吃饭时能和家人见面外，其他时间一律都要在书房中，就是晚上也要睡在里面。孙立人生性好动，这样的日子使他感到”等于坐牢一样”。
孙立人启蒙受业之时，中国的科举制度已告结束。但时新式学堂很少，除了较大城市有一些外，广大乡村仍是像宋执中那样的老头子在传道授业，讲的不外乎《三字经》《百家姓》《千字文》一类。好在科举已废，不用再习八股文。
1909年(宣统元年)，孙立人随父亲来到山东济南。时，孙熙泽正在登州府做官。孙立人便随兄长和舅舅留在济南读书。辛亥革命时，孙熙泽辞官不做，闲居青岛。孙立人在青岛上了高等小学。不久，全家搬到北京。初到时，没有适合的学校进，孙立人只得在家念书，请先生教国文、英文、算学等。
1914年，清华学校招生。孙立人的一个同乡正在清华上学，向他介绍学校的种种情况，引起孙立人的兴趣。
清华学校是1908年美国老罗斯福总统决定退还部分庚子赔款，指定用于教育事业而由创办的。校址选在北京西北郊风景秀丽的清华园，故名清华学校。它实际是所留美预备学校，分中等、高等两科(中等四年，高等四年)，正课教学全部用英语。每年招生的名额，按各省分提庚子赔款数额的比例分配。考生要按籍贯回本省应试。P2-4
序言不可不读民国人
清王朝灭亡，帝制变成了共和。民国成立。这并不意味着中国人从此不跪而立。原因简单，中国人心里的”王道””祖宗成法”岂是重新挂一个牌子就能改掉的。自康梁以降，”变法”是那个时代最热门的精英语汇，跟我们现在讲的”改革”本质上没有什么不同。所谓仁人志士，无论保皇的还是革命的，最明白的就是，这两千年大一统、崇古泥古的泱泱大国，不变即亡。
变法何其难也！自宋明理学登上社会意识形态金字塔尖，”存天理灭人欲”成为金科玉律，须臾不可违背。女真统治者照单全收，变本加厉，无论GDP是不是真的占了全球四分之一，中国人继续按千年道德名教墨守陈规是必需的。没有技术进步，没有商业蓬勃，没有企业、机器大生产，宗教不可能与政权平起平坐，更别提科学与民主的启蒙了。这就是一个好古拒变的大国遭遇近代西方文明后一触即溃的根源。
大梦谁先觉？民国人，准确地说是那些受到良好教育、具备相智识的精英们，对这样的危机痛入骨髓。这些民国牛人的共同之处至少有以下三处：
一、使命感。从严复到谭嗣同、康有为、梁启超、陈独秀、胡适和鲁迅，从同盟会到国共两党，从张大干到徐悲鸿，从詹天佑到翁文灏，这些人的使命感都不是与生俱来的，反过来说，与生俱来的恰恰是那些顽固的保守主义者、皇家儒门的既得利益者。使命感来自向西方学习后对中国文化的思考。他们学会了一个词——真理(须知言论自由，只是平实地说话求真理——严复)。这个词来自于西方，英文即truth，本身就有事实的意思。近千年来，”理”戴上”天理”高大上的帽子，变成了中国人说一套做一套最有用的挡箭牌，只要大旗不倒，任凭旗杆下面男盗女娼。因此，推倒”理学”成为首要任务，”理”前带一”真”字，内涵全出。他们强调开民智，求独立，创富强，皆以真理为指针，主义沿街叫卖、网罗党羽的时候，也须以真理开腔。真理成为众望所归，使命即为应有之义。
二、本色、自由。由陈丹青先生首度混搭，”民国范儿”让颇有点儿鄙俗的北京土话引发了潮流。这个词绘声绘色，色香味俱全。民国人是什么”范儿”，是贵族精神吗？刘再复总结的四点：自尊精神、讲求原则、保持低调、淡泊名利，这些都有，但似乎说得抽象了。从形式上来说，穿衣打扮，西式与中式互不干涉，新与旧相得益彰，没有谁看谁不顺眼的；生活上，除了抱拳、作揖等等中式动作，还包括气宇轩昂、自信满满的仪态万方，即使香烟广告上的美女姿势也十分从容雅致，全不见低俗媚态；语言上，文气十足慢条斯理，避开俚语俗话，这点现在在台湾街头里弄仍不难体会。至于凡事有规矩，什么场合如何言行，更是自小的教育，必不可少。优雅是那个时代的时尚，比之下国外不断诟病的中国式粗俗，真好像不是一国人似的。再说个人气质，自由主义、保守主义、马克思主义，都是知识界的时髦，既能看到徐志摩式的温和潇洒，也能看到闻一多式的感性甚至极端，而齐白石却坚守田园秉性，以朴实无华征服了大众。民国人物们各具人格魅力和风格做派，一生本色出演，没有谁刻意为之。身居国民政府监察院长的于右任，光头长须布袍，一辈子操着一口纯正的陕西话，现在若碰上，你相信他是国级干部？可叹一个混乱危机的时代，恰给个人挥洒自由的空间，任性不靠银钱。
三、行动力。”三千年未有之大变局”自19世纪开始，到现在还是一个正在进行时。民国结束了治乱相替的千年史，华族这个”早熟的聪明孩子”头大身子小。为了打得过列强，肌肉筋骨必得迅速膨胀，为了更新智慧，必得满盘拿来，生吞活剥，哪怕消化不良。时代的进步必付出行动的勇气而不是瞻前顾后，这点从王阳明的知行合一开始，着重点是行不再是知，心学从来都是小众的茶话会，而竭力避武平乱却是先生最有说服力的政绩。朱熹们只说不练，中国人不进化只等退化。梁启超一边疾呼只许接受不许批评是中古精神而不是现代准则，一边身先士卒率众商议变法。而詹天佑一条人字铁路的成功赛过工程师再多的惊世之语。联想代摸石头过河论的巨大推动作用，更加说明站在全世界最强大的保守主义的土壤上，做比说要重要。
自民国之后，中国人严重自我怀疑自我否定，姿势怎么摆都怕别扭。变革的力量与保守的力量缠斗，儒家作为守旧势力的基地被发起”斩首行动”。然而面对自西方而来的种种，理性、科学、民主这些现代世界的”重型武器”，人物们既兴奋又惊恐。很多人从一个主义跳到另一个主义，眼下的”是”迅疾反目为”非”，从中激进到西，晚年又遁回道统，让人无法片刻将息。20世纪是一个野蛮生长的时代，每一天都充满刺激，每一天个人的”变”与时代、国家的”变”相互角逐。
翻过20世纪的中下叶，我们终于狠狠地抛开传统之国，向现代之国疾步行进。不可否认的是，从承上启下来说，了解中国传统社会文化也仅剩下民国一途。此言不赘。
因变，可爱；因变，可歌；因变，可叹。欲了解那个”逆天”的雄奇时代，亦唯有阅读民国人物们的心路历程一途。以此作为丛书《影响现代中国的人物》的题识，或许也正合其意，读者有眼。
李向晨
后记《影响现代中国的人物：孤傲的将军：孙立人》已搁笔，仍感意犹未尽，最主要的原因，是孙立人身上还有许多谜未解开。比如，台湾局制造”郭廷亮案”，逼迫孙立人辞职真正的、直接的原因是什么？孙立人联络第四军官学校学生的真正意图是什么？台湾局处心积虑地处置孙立人，但又不抓、不判、不杀、不放长达33年是为什么？对”匪谍”郭廷亮如此宽待，不怕他日后翻案又为什么？等等，不一一列举。现有的材料和笔者的水平，都难以圆满解答，只能引以为憾。
目前，大陆对孙立人的专门研究还很少，一般人对其只有大概的了解。笔者不揣浅陋，写下尚属粗糙的文字，若能成为引玉之砖，不胜荣幸。
有关此书写作，值得说明一点。孙立人在缅甸的作战，绝大多数地名使用的是现译名，括注旧译名。这对于了解此次作战的读者来说，可能感到不太习惯。之所以这样做，主要是考虑此书没有附作战示意图，读者若使用现在出版的地图按图索骥，只有写现译地名，才能查找得到。顾此失彼，请读者谅解。
这部书的完成，要感谢中国社会科学院近代史所的张俊义先生、中国军事博物馆的许华先生、台湾的刘育岑女士，他(她)们为笔者查阅资料提供了很多方便。还要感谢陕西人民出版社的编辑所付出的辛劳，使本书得以顺利出版。
黄亦兵