《真书风骨(柳公权传)(精)/中国历史文化名人传丛书》（和谷）-图书推荐
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和谷著的这本《真书风骨（柳公权传）》以历时顺序，从传主柳公权的人生重要节点开展，力图还原人物的生活经历，书写了一代书法大家较丰富的生命历程。论述清晰，语言简明、雅致。在对传主书法艺术的阐释和描绘中，作者下了功力，是一部有特色的传记作品。
内容提要
柳公权是中国历 书法家和诗人，也是唐时的多朝臣子，但 对他的记载却不多。和谷著的这本《真书风骨（柳公权传）》正是从不多的史实中，梳理挖掘，以历时顺序，从柳公权人生重要节点开展，再现一代书法大家的社会人生历程和艺术成就，力图还原一个真实柳公权。与此同时，书中对书法历史和艺术流变有着较为突出的阐述和分析，是一部厚实的作品。
目录
章／华原柳
第二章／少年书生
第三章／状元
第四章／校书郎
第五章／北上夏州
第六章／入翰林
第七章／起居郎
第八章／库部郎中
第九章／弘文馆
第十章／中书舍人
第十一章／花甲之年
第十二章／集贤院
第十三章／东宫
第十四章／河东郡公
第十五章／太子少师
第十六章／后的碑文
第十七章／隐居鹳鹊谷
第十八章／柳骨长存
附录一／柳公权年表
附录二／史评辑录
附录三／参考文献
后记
精彩试读
柳昂在奏章中写道：“臣闻帝王受命，建学制礼，故能移既往之风，成惟新之俗。”大意是，我听说帝王承受上天的旨命，举办学校定礼仪，所以能够转变过去的陈旧风俗，形成现在的新风俗。
进而劝谏隋文帝：“若行礼劝学，道教相催，必靡然向风，不远而就。家知礼节，人识义方，比屋可封，辄谓非远。”大意是，如果实行礼教，鼓励兴学，道义教化互相促进，必定能顺利推行，不久就会有所成就。家家懂得礼仪节操，人人通晓行为的规范，这样，家家户户就都能具有受封官爵的道德规范了。
隋文帝看到了柳昂的奏章，颇以为善，即下了一道诏书，开篇为“建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼”。诏书首先把文化教育提到了一个高度，让天下人勤于学习。几百年的乱世沉重打击了文化教育，使得社会上“务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆”，百姓们不重视道德，你争我夺，尔虞我诈。要求全国建立健全文教制度，地方官员要大力宣扬教化，百姓在非役之日和农忙之余学经习礼，目标是让全天下都“知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺”。
《隋书》不吝啬篇幅，全文记载了与柳昂奏章紧密关联的隋文帝诏书。而皇家的身体力行，为民表率，是一件极为重要的事。其实，皇家子弟受到过良好教育，对皇位的争夺反对兄弟相忌，父子相残，伦常乖离，要想教化行于天下，不亦难成。繁盛十多年后，因为战争又造成学校荒废，师徒怠散，空有建学之名，而无弘道之实。但是隋朝扭转乱世积习、重拾文教的努力是功不可没的。
柳昂死于潞州任上，可谓鞠躬尽瘁。 终的归宿，应该是他开创的京兆华原。这是他初北迁时就预料到了的，未能在这里享受几天乡居的清闲日子，却客死于任上。千里归葬，风雨飘摇，尸骨总算掩埋在了自家庄园的山原上，生死相依，灵魂也安妥了。
“昂在州甚有惠政。卒官。子调嗣。”（《周书》卷三十二）柳昂之子柳调，历任秘书郎、侍御史，掌管图书经籍收藏及校写，掌记录朝廷动静，纠弹百官朝仪。
柳调也是颇有性格的，对专权时的左仆射杨素就毫不客气。有 ，高大威武的杨素在朝堂上见到身材消瘦的柳调，故伎重演：“柳条通体弱，独摇不须风！”是说你看你柳调，通体文弱，你不须风吹独自就这般摇摇晃晃。
柳调收敛住刚才的微笑，一脸正色，执笏抗言说：“照你老人家这么说，柳调我好像没有什么可取之处，不以为侍御史。可我柳调自信有可取之处，你老人家不应发此言。你老人家具瞻之地，言行乃君子之枢机，何以轻发此言语。”（《隋书》列传卷十二）杨素不料，官职比自己低许多的柳调竟然有此抗议，只是忍其责备而已。杨素曾对柳氏从兄弟柳机和柳昂说过“二柳俱摧，孤杨独耸”，使其无奈，如今又来贬损柳氏后辈，却遭到言辞凿凿的反讽而大失颜面。
隋炀帝嗣位，柳调“累迁尚书左司郎中。时王纲不振，朝士多赃货，惟调清素守常，为时所美。然于干用，非其所长”。（《北史》卷六十七）柳调官至侍御史，老来致仕，便离开朝廷回到了父亲开创的华原柳家原，算是过了几年田园生活。整日面对自然界的庄稼和草木，在四时变化中，渐次将自己融入了长眠的冬夜。
参阅《河东柳氏先祖世系表》文本，柳调之嫡系后裔没有记载。柳调有一个从祖弟柳道茂，之后的班辈顺序为柳孝斌、柳客尼、柳明伟、柳正礼、柳子温、柳公权。
而耀州史志文本的《柳氏世系考略》则称，柳懿、柳敏之后“只一传”。柳敏从兄柳五臣官水部郎中，柳宝积为职方员外郎。柳五臣之子柳明湛官和州刺史，从子柳明伟官义川令。柳明湛之子柳正元官大理评事，柳明伟之子柳正礼官玢州司户曹参军。
因辈分秩次在不同文本中的差异难以疏理，只能大概判断出其间的来龙去脉。相同的一点是，柳正礼系柳公权的祖父。
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