《真书风骨(柳公权传)(精)/中国历史文化名人传丛书》(和谷)-图书推荐
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和谷著的这本《真书风骨(柳公权传)》以历时顺序,从传主柳公权的人生重要节点开展,力图还原人物的生活经历,书写了一代书法大家较丰富的生命历程。论述清晰,语言简明、雅致。在对传主书法艺术的阐释和描绘中,作者下了功力,是一部有特色的传记作品。
内容提要
柳公权是中国历 书法家和诗人,也是唐时的多朝臣子,但 对他的记载却不多。和谷著的这本《真书风骨(柳公权传)》正是从不多的史实中,梳理挖掘,以历时顺序,从柳公权人生重要节点开展,再现一代书法大家的社会人生历程和艺术成就,力图还原一个真实柳公权。与此同时,书中对书法历史和艺术流变有着较为突出的阐述和分析,是一部厚实的作品。
目录
章/华原柳
第二章/少年书生
第三章/状元
第四章/校书郎
第五章/北上夏州
第六章/入翰林
第七章/起居郎
第八章/库部郎中
第九章/弘文馆
第十章/中书舍人
第十一章/花甲之年
第十二章/集贤院
第十三章/东宫
第十四章/河东郡公
第十五章/太子少师
第十六章/后的碑文
第十七章/隐居鹳鹊谷
第十八章/柳骨长存
附录一/柳公权年表
附录二/史评辑录
附录三/参考文献
后记
精彩试读
柳昂在奏章中写道:“臣闻帝王受命,建学制礼,故能移既往之风,成惟新之俗。”大意是,我听说帝王承受上天的旨命,举办学校定礼仪,所以能够转变过去的陈旧风俗,形成现在的新风俗。
进而劝谏隋文帝:“若行礼劝学,道教相催,必靡然向风,不远而就。家知礼节,人识义方,比屋可封,辄谓非远。”大意是,如果实行礼教,鼓励兴学,道义教化互相促进,必定能顺利推行,不久就会有所成就。家家懂得礼仪节操,人人通晓行为的规范,这样,家家户户就都能具有受封官爵的道德规范了。
隋文帝看到了柳昂的奏章,颇以为善,即下了一道诏书,开篇为“建国重道,莫先于学,尊主庇民,莫先于礼”。诏书首先把文化教育提到了一个高度,让天下人勤于学习。几百年的乱世沉重打击了文化教育,使得社会上“务权诈而薄儒雅,重干戈而轻俎豆”,百姓们不重视道德,你争我夺,尔虞我诈。要求全国建立健全文教制度,地方官员要大力宣扬教化,百姓在非役之日和农忙之余学经习礼,目标是让全天下都“知礼节,识廉耻,父慈子孝,兄恭弟顺”。
《隋书》不吝啬篇幅,全文记载了与柳昂奏章紧密关联的隋文帝诏书。而皇家的身体力行,为民表率,是一件极为重要的事。其实,皇家子弟受到过良好教育,对皇位的争夺反对兄弟相忌,父子相残,伦常乖离,要想教化行于天下,不亦难成。繁盛十多年后,因为战争又造成学校荒废,师徒怠散,空有建学之名,而无弘道之实。但是隋朝扭转乱世积习、重拾文教的努力是功不可没的。
柳昂死于潞州任上,可谓鞠躬尽瘁。 终的归宿,应该是他开创的京兆华原。这是他初北迁时就预料到了的,未能在这里享受几天乡居的清闲日子,却客死于任上。千里归葬,风雨飘摇,尸骨总算掩埋在了自家庄园的山原上,生死相依,灵魂也安妥了。
“昂在州甚有惠政。卒官。子调嗣。”(《周书》卷三十二)柳昂之子柳调,历任秘书郎、侍御史,掌管图书经籍收藏及校写,掌记录朝廷动静,纠弹百官朝仪。
柳调也是颇有性格的,对专权时的左仆射杨素就毫不客气。有 ,高大威武的杨素在朝堂上见到身材消瘦的柳调,故伎重演:“柳条通体弱,独摇不须风!”是说你看你柳调,通体文弱,你不须风吹独自就这般摇摇晃晃。
柳调收敛住刚才的微笑,一脸正色,执笏抗言说:“照你老人家这么说,柳调我好像没有什么可取之处,不以为侍御史。可我柳调自信有可取之处,你老人家不应发此言。你老人家具瞻之地,言行乃君子之枢机,何以轻发此言语。”(《隋书》列传卷十二)杨素不料,官职比自己低许多的柳调竟然有此抗议,只是忍其责备而已。杨素曾对柳氏从兄弟柳机和柳昂说过“二柳俱摧,孤杨独耸”,使其无奈,如今又来贬损柳氏后辈,却遭到言辞凿凿的反讽而大失颜面。
隋炀帝嗣位,柳调“累迁尚书左司郎中。时王纲不振,朝士多赃货,惟调清素守常,为时所美。然于干用,非其所长”。(《北史》卷六十七)柳调官至侍御史,老来致仕,便离开朝廷回到了父亲开创的华原柳家原,算是过了几年田园生活。整日面对自然界的庄稼和草木,在四时变化中,渐次将自己融入了长眠的冬夜。
参阅《河东柳氏先祖世系表》文本,柳调之嫡系后裔没有记载。柳调有一个从祖弟柳道茂,之后的班辈顺序为柳孝斌、柳客尼、柳明伟、柳正礼、柳子温、柳公权。
而耀州史志文本的《柳氏世系考略》则称,柳懿、柳敏之后“只一传”。柳敏从兄柳五臣官水部郎中,柳宝积为职方员外郎。柳五臣之子柳明湛官和州刺史,从子柳明伟官义川令。柳明湛之子柳正元官大理评事,柳明伟之子柳正礼官玢州司户曹参军。
因辈分秩次在不同文本中的差异难以疏理,只能大概判断出其间的来龙去脉。相同的一点是,柳正礼系柳公权的祖父。
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