弗洛伊德自传[奥地利]西格蒙·弗洛伊德作者简介、书籍目录、内容摘要、编辑推荐

　　内容概要

　　弗洛伊德被公认为“最令世界震惊的三位犹太人”之一(另两位为马克思和爱因斯坦)，因为他发现了潜意识，创立了精神分析学说，开启了一个神秘莫测的巨大领域。弗洛伊德很少拿自己做被试，所以他的自传就显得弥足珍贵。
本书由自传及导读两部分组成。
导读作者欧内斯特·琼斯(Ernest
Jones，1879-1958)与弗洛伊德相交数十年，是弗洛伊德的同行、好友及坚定的支持者，英国著名心理学家，也是英国精神分析学界的主要人物。
通过这本书，我们会惊讶地发现弗洛伊德并非冷峻无趣，其实，他跟我们常人一样．有幸福的快乐，也有失意的悲伤，精神分析理论就是从这些庸常生活中诞生的。

　　作者简介

　　西格蒙·弗洛伊德(Sigmund
Freud，1856-1939)，犹太人，奥地利精神分析学家．精神分析学的创始人。著有《梦的解析》《精神分析引论》《性学三论》《图腾与禁忌》《日常生活的精神病理学》等书。他提出了“潜意识”“自我”“本我”“超我”“性冲动”“俄狄浦斯情结”等概念，认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结，女性天生具有弑母嫁父的欲望和恋父情结。其成就对哲学、心理学、美学甚至社会学、文学等都有深刻影响，被世人誉为“精神分析之父”。

　　书籍目录

　　导读：弗洛伊德的一生

　 弗洛伊德的特质和性格

　 弗洛伊德的日常生活和工作

　 《梦的解析》

　 弗洛伊德的爱情与婚姻（一）

　 弗洛伊德的爱情与婚姻（二）
弗洛伊德自传

　 摸索、研究与催眠术

　 从催眠术到性因素

　 俄锹浦斯与精神分析

　 自由联想与梦的解析

　 精神分析的历史演进

　 游刃于医学之外
后记/1935年

　　章节摘录

　　版权页：插图：对于聪明而且有男孩气质的女孩子，弗洛伊德也很感兴趣。这种类型的女孩子在他的一生中出现过好几次，但她们与弗洛伊德的关系类似于男人和男人的关系，没有半点色情的成分在里面。其中一个重要的女性是他的小姨子明娜，之后她们出现的顺序是：爱玛·埃克施泰因、勒·卡恩、露·安德烈亚斯一莎乐美、琼·里维埃、玛丽·波拿巴。在这些人中，弗洛伊德对露·安德烈亚斯一莎乐美的人格魅力和她在伦理方面的理想十分敬佩，甚至觉得在这方面她胜过自己。弗洛伊德是一个忠诚的丈夫，很少有人能够一生守护自己的妻子而完全不去想别的女人，弗洛伊德就是这样一个人。这样的男人如果像弗洛伊德一样选对了对象确实是一件非常幸运的事情。但是这种男人能不能代表正常的男性呢7.这个问题只有社会心理学家或者大类学家能够解答。弗洛伊德对于男人和女人都具有很大的吸引力，这不能只归功于他和蔼的态度或者殷勤的言谈举止。通常那些对他只是稍有了解或者完全不认识他的女人也会觉得他那种包含着体贴、亲切和自信的样子非常吸引人，会觉得他是一个可以信赖和值得托付的男人。另外，女人们对于弗洛伊德对女人的性格等方面感兴趣也是印象深刻。男人们在面对弗洛伊德的时候会被他那种权威的气势震慑住，会觉得他像上帝一样有威严，同时也会被他超凡的知识水平和亲切的耐心所吸引，男人会觉得他的形象高大、雄壮，是榜样式的人物。

　　后记

　　我想，这套自传的出版家一定没料到有人在经过一段时间之后会写出续篇来，也许我现在写的就是第一篇续文呢!这篇续文的撰写在美国的出版商希望以新版发行我的这本书时就拟定了。1927年，美国首次出版了这本《自传》(An AutobiographicalStudy)。但当时考虑不周，竟然把它与我的另一部著作放在一起，并且以那篇论文为名，叫做“非专业分析的问题”(The Problem ofLay—Analyses)，导致人们忽略了这本书的存在。 这本自传通篇传达着两个问题：一个是我一生的故事，另一个是精神分析学的发展历程。这两者之间的关系密切地交织在一起，自传中明确地指出了精神分析学是怎样成为我一生的全部内容的，还准确地指出了我与这门科学的关系远比我个人的生活经验丰富得多。 在这部自传着笔前的一段时间，我一直认为我那反复发作的癌症会要了我的命，好在1923年的一项外科手术挽救了我的生命。手术后我虽然一直为病痛所折磨，但仍可继续我的工作和生活。自那时候起，十几年间，我从未间断我的精神分析工作，也未曾间断过写作，德文版的十二册全集的出版就是最好的证明。不过，我发现自己在逐渐发生转变，那就是原来的兴趣减退了，早年固有的兴趣再度浓厚起来。虽然在过去的十年中我做了很多重要的分析工作，比如我在《抑制、症状与焦虑》(Hemmung，Symptom und Angst，1926)中对忧虑问题提出了修正，1927年我对性拜物狂(sexual fetishism)下了简要的注释，等等，但我承认，自从我提出了爱与死这两种本能存在的假说以后，我写的有关于精神分析的文章不是无关紧要，就是有人会紧随其后提出来。而我面对的这种情况和我本身的改变有很大的关系，这种改变称得上是我发育中的一个退化时期。历经了徜徉于医学与心理治疗的一生之后，我的兴趣再度回到了曾经深深吸引我的文化问题上，这些问题在我学会思考之前就已经深深地把我吸引住了。其实在1912年，我的精神分析工作达到巅峰的时候就已经尝试着把精神分析所见的最新发现运用到《图腾与禁忌》中去探讨宗教和道德的起源问题；其后，在论文《一个幻觉的未来》(“The Future of one Illusion”，1927)和《文明及其不满》(“civilization and It’s Discontents”，1930)中把这项工作又向前推进了一步，我更清楚地意识到：人类发展中经历的各种事件、人类各种天性之间的相互作用、文明的发展以及人类原始经验的积累(例如宗教)，等等，都只是自我、本我和超我这三者之间的冲突和斗争的反射，或者说是把精神分析对个人的研究搬上了一个更大的舞台而已。在《一个幻觉的未来》一文中，我阐述了对宗教价值的否定观点，之后我又发现了一个更适用于宗教的定理：虽然它的力量的确存在于它包含的真理中，但那所谓的真理只具有历史性，并不具有物质性。

　　媒体关注与评论

　　我所认识的最杰出的人物里面，就我当时的认识和理解而言，没有谁能与他匹敌。
　　——卡尔·古斯塔·荣格他最突出的特点就是他的单纯。
　　——安娜·弗洛伊德他的特质就好像是永不停歇的歇人和恪尽职守毫不懈怠的警犬的综合体，他对男女感觉行为的根源的发现和了解就是基于这种特质的结果。
　　——琼·里维埃这本自传通篇传达着两个问题：一个是我一生的故事，另一个是精神分析学的发展历程。这两者之间的关系密切地交织在一起……
　　——西格蒙·弗洛伊德

　　编辑推荐

　　《弗洛伊德自传:人类精神捕手(图文本)》是由黑龙江教育出版社出版的。