玛纳斯故事贺继宏，纯懿 编作者简介、书籍目录、内容摘要、编辑推荐

　　柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》是中国三大史诗之一，2005年入选国家级非物质文化遗产代表作名录，2009年入选联合国人类非物质文化遗产代表作名录。
　　《玛纳斯》是一部活形态的英雄史诗，诗中反映了柯尔克孜族人民的向往和追求，是一部最具人民性的民间文学巨著。全诗由八部组成，分别讴歌了柯尔克孜族英雄汗王和他的后代子孙八代人为民族繁荣昌盛而英勇奋斗的英雄业绩。全诗共23.5万行，每一部都以其主人公的名字命名：第一部《玛纳斯》，第二部《赛麦台依》，第三部《赛依铁克》，第四部《凯耐尼木》，第五部《赛依特》，第六部《阿斯勒巴恰和别克巴恰》，第七部《索木碧莱克》，第八部《奇格泰》。
　　《玛纳斯》不仅在中国柯尔克孜族中世代流传，在中亚吉尔吉斯人中也广泛流传。
　　《玛纳斯故事》选编了其中一部分精彩的故事。

　　作者简介

　　贺继宏，男，1944年生，新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州史志办原主任、编审。新疆作家协会、民间文艺家协会会员。自治州作家协会原主席，《克孜勒苏州志》主编，《中国柯尔克孜族百科全书》主编、《柯尔克孜族民间文学精品选》主编。新疆历史、文化、民族研究学者。主要著作有《西域论稿》、《西域论稿续编》、《玛纳斯影视文学剧本集》和地方史志类书以及文学创作作品集20多部。曾参与《吐鲁番学新论》、《喀什噶尔学研究》的编辑工作。退休后，被聘为自治州非物质文化遗产保护领导小组顾问、新疆人民出版社《玛纳斯》汉文出版项目专家顾问组顾问，主要从事人类非物质文化遗产代表作《玛纳斯》汉文全译本编辑出版和研究工作。正在撰写《柯尔克孜文化史》、《克孜勒苏地方史》。 纯懿，本名李健，作家、诗人，新疆维吾尔自治区作协会员。20世纪70年代生于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州。生活中需要轮椅，用铅笔头敲击电脑键盘进行写作。现供职新疆特殊教育职业中专学校。文学作品散见国内各大报刊，长篇小说《零度寻找》获新疆政府首届“天山文艺奖”作品奖。

　　书籍目录

　　前言 第一回阿牢开进犯柯尔克孜危难之中玛纳斯诞生 第二回少年玛纳斯驱逐外敌众乡亲拥戴登上汗位 第三回为解救苦难同胞玛纳斯率部远征 第四回众英雄战死沙场玛纳斯告别人世 第五回骨肉叛离迫害遗孤篡权误国赛麦台依惩处叛逆夺回汗位 第六回青阔交围城欲抢曲莱克为妻赛麦台依解围与曲莱克成婚 第七回空吾尔进犯坎阔勒众英雄保卫塔拉斯 第八回坎巧绕叛变谋汗位赛麦台依幻化消失 第九回古里巧绕翦除克亚孜赛依铁克重新登汗位 第十回克斯莱提残害百姓凯耐尼木为民除害 第十一回卡拉朵恶贯满盈赛依特代父出征 第十二回祖孙三人携手治家邦别克巴恰怀祖祭英灵 第十三回二酋争美女举兵双抢亲索木碧莱克除恶遇佳偶 第十四回第八代汗奇格泰英年早逝玛纳斯八代英雄名垂千古 编后记

　　章节摘录

　　版权页： 插图： 在很久以前，那是一个充满奇迹的年代。在美丽的叶尼塞河流域，有一个叫卡勒玛玛依的汗王治理着当地的百姓。他是一个真正的英雄，办事公道，无人敢来侵犯，在他统治的地方人丁兴旺，逐渐衍生出了四十个部落联盟。玛玛依汗王便给联盟部落起名“柯尔克居孜”。这就是柯尔克孜族的起源。 玛玛依汗王有五个妻妾，但没有一个能够生育。后来他遇到了一个多子多女的美丽寡妇，暗想：“她也许会给我生个儿子吧！”玛玛依娶了她。果然这个寡妇为他生下了一个高大强健如青鬃狼似的儿子，取名波多诺。波多诺长到九岁时，病魔缠住了玛玛依汗王，他离开了人世。 四十个部落的人们举办葬礼为汗王送行后，聚到了一起，并请来了波多诺。智者加勒塔依巴斯力荐波多诺接任汗王。众人一致通过。波多诺不负众望，像父亲那样公正、有条不紊地治理着百姓，颇受爱戴。但好景不长，他只做了几年汗王就离开了人世。他的儿子波托依娇生惯养，不能像他的父辈那样治理叶尼塞，不能成为人们的依靠和希望，幸福之星就这样陨落，柯尔克孜人沙鸡一样蒙受看苦难。 转眼之间，十五代人过去了。期间，有一位叫喀拉什的汗王，他有一个惨无人道的嗜好：凡是见到有麻脸的人，总要斩尽杀绝。结果他四岁的儿子也出了天花，本来英俊的面孔变成了麻脸，喀拉什不愿意违背自己的指令，他召集众臣商量，决定处死麻脸的王子。聪明的丞相立刻站出来呈上自己的建议，请求汗王将小王子交由他来处斩。善良的丞相召集了一群少男少女，将小王子和这些孩子一起带到偏远的深山老林，并且一再嘱咐：“你们绝不能再回故乡，我给你们取名叫‘柯尔盖孜’。”传说这些人也是柯尔克孜族人的祖先。 生活在这些少男少女中的王子和一个美丽的姑娘结了婚，又诞生了子孙，后来，一个叫奥诺孜都的汗王生了十个儿子，其中的长子叫加克普。自加克普这代，出现了一个名叫阿牢开的恶魔，他统治着广阔的地域，喀拉克塔依、卡勒玛克都是他的臣民。他开始向叶尼塞河两岸进犯，对那些安居乐业的柯尔克孜人大肆掠夺，将奥诺孜都的十个儿子四处驱赶，给柯尔克孜人带来了空前的灾难。柯尔克孜人一夜之间沦为了卡勒玛克人的奴仆。 水深火热的生活中，突然有一天，柯尔克孜人所熟稔的卜书中显示了这样一行字：“柯尔克孜人中将要诞生玛纳斯！”玛纳斯将率领柯尔克孜人将卡勒玛克人逐出家园，收回被他们占领的全部领地。 而在同一时间，卡勒玛克人的占卜师也在卜书中得到了同样的占卜内容。他立刻将此事告诉了阿牢开：“柯尔克孜即将诞生一位天下无敌的英雄，他将会给你们父子带来灭顶之灾，他的威名将传遍世界，不要说卡勒玛克，就连克塔依人对他也要卑膝奴颜。” 阿牢开听了此话，心中一阵发慌，立刻将此事禀报给秦格什汗王。 英雄玛纳斯即将出生的预言让秦格什心神不宁，忐忑不安。他绝对不允许他未来的劲敌玛纳斯出生，他打定主意，一定要在玛纳斯刚出生时就杀死他。他将柯尔克孜人五户为一组集中，并派驻一名卡勒玛克人作为头领负责监视。

　　后记

　　藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。 《格萨尔》被誉为“东方的荷马史诗”，大约产生在公元前二三百年至公元6世纪之间，公元7世纪初叶至9世纪得到进一步发展。《格萨尔》记述了格萨尔一生以惊人的毅力和神奇的力量征战四方、降伏妖魔、造福人民的英雄故事，代表着古代藏族文学的最高成就。 《江格尔》约于15世纪至17世纪上半叶形成，记述了英雄江格尔为民保平安的生动故事。该史诗至今仍以口头和手抄本形式在蒙古族人民中广泛流传，成为家喻户晓的英雄史诗。 《玛纳斯》最初产生于13世纪，后来在流传过程中不断完善。《玛纳斯》叙述了玛纳斯一家八代领导柯尔克孜族人民为争取自由和幸福而进行斗争的故事，展现了柯尔克孜人民生活的巨幅画卷，是认识柯尔克孜民族的百科全书。 《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》三大少数民族史诗具有极高的艺术性和浓郁的民族特色，越来越受到国际关注，但因其卷帙浩繁，都只有少部分章节被译成外文出版。现在国家新闻出版总署国家出版基金的支持下，作者降边嘉措、吴伟、何德修、贺继宏、纯懿等付出了艰苦努力，将三大少数民族史诗整理成通俗的故事，分别名为《格萨尔王传》、《江格尔传奇》、《玛纳斯故事》，并译成英文和各自的民族文字出版，使其进一步走向世界。在这里，我们谨向参与此项工作的顾问、作者、翻译等有关人员表示衷心感谢！

　　编辑推荐

　　《玛纳斯故事》是中国三大史诗之一，它历经几个世纪由成千上万人集体创作，已成不朽的跨时代的文学巨著。与藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》不同，《玛纳斯故事》并非一个主人公，而是一家子孙八代人。整部史诗以第一部中的主人公之名得名。