野草鲁迅作者简介、书籍目录、内容摘要、编辑推荐
他在完成一次内心的突围，将自我的生命体验融入对现实的思考。他在做一次自我的解剖，每一篇都是最真实的心灵档案。
作者简介
鲁迅(1881—1936)，文学家、思想家和革命家。原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。出生予破落士大夫家庭。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。生前出版小说集三种、散文集两种、杂文集十五种、通信集一种、文学史著作两种。鲁迅在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成绩卓著。
书籍目录
·野草
题辞
秋夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复仇
复仇(其二)
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉
·众人皆醉我独醒
我们现在怎样做父亲
我们怎样教育儿童的?
家庭为中国之基本
大观园的人才
论“他妈的!”
流氓的变迁
由中国女人的脚，推定中国人之非
中庸，又由此推定孔夫子有胃
病
豪语的折扣
辱骂和恐吓决不是战斗
“人话”
女人未必多说谎
男人的进化
言论自由的界限
考场三丑
我观北大
青年与老子
查旧帐
从讽刺到幽默
从幽默到正经
大小骗
漫骂
推背图
中国人的生命圈
各种捐班
中国人的奇想
我谈“堕民”
我要骗人
“小童挡驾”
批评家的批评家
野兽训练法
安贫乐道法
玩具
观斗
上海的儿童
文学上的折扣
电的利弊
关于中国的两三件事
火
礼
读书忌
阿金
章节摘录
版权页：近五六年来的外国电影，是先给我们看了一通洋侠客的勇敢.于是而野蛮人的陋劣，又于是而洋小姐的曲线美。但是，眼界是要大起来的，终于几条腿不够了，于是一大丛；又不够了，于是赤条条。这就是“裸体运动大写真”，虽然是正正堂堂的“人体美与健康美的表现”，然而又是“小童挡驾”的，他们不配看这些“美”。为什么呢？宣传上有这样的文字——“一个绝顶聪明的孩子说：她们怎不回过身子儿来呢7”“一位十足严正的爸爸说：怪不得戏院对孩子们要挡驾了！ 这当然只是文学家虚拟的妙文，因为这影片是一开始就标榜着“小童挡驾”的，他们无从看见。但假使真给他们去看了，他们就会这样的质问吗？我想，也许会的。然而这质问的意思，恐怕和张生唱的“哈，怎不回过脸儿来’’完全两样，其实倒在电影中人的态度的不自然，使他觉得奇怪。中国的儿童也许比较的早熟，也许性感比较的敏，但总不至于比成年的他的“爸爸”，心地更不干净的。倘其如此，二十年后的中国社会，那可真真可怕了。但事实上大概决不至于此，所以那答话还不如改一下：“因为要使我过不了瘾，可恶极了！”
媒体关注与评论
我作为一名步入老境的作家，从少年时代开始，六十多年来一直崇敬着一位中国的文学家，那就是思维最敏锐、民族危机感最强烈的鲁迅，阅读鲁迅已经伴随我的一生。——日本著名作家、1994年度诺贝尔文学奖得主大江健三郎圆中国文化革命的主将，不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。——毛泽东《新民主主义论》没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。——郁达夫《怀鲁迅》
编辑推荐
《野草》是美文馆之一。
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闲谈饮酒说《野草》作者：弋戈《题辞》开外，从《秋夜》到《一觉》共二十三篇，维锋兄言凡野草之文，皆鲁迅苦闷之作也。这组大多发在《语丝》杂志上的小型散文或及诗，从腊月末读到现在，确有所感。了解我的人都知道，我是不喜欢鲁迅文墨的青年，细觉来大概是对文字天生的不敏感，加之自我写作的影响，读之愈多愈陷入规矩、圈套、模仿之流，但对于鲁迅的文章却不是如此，是向来就厌恶的。一为中学语文教材选文每年必有他的，二来，小学时我始终没能好好学习语文，失掉了古文的好基础，于是不合自己胃口的文字一律弃之如履，那时候从雷峰塔的倒掉开始，鲁迅之于我就倒掉了。这次读《野草》自然是压力颇大的，交游者多为鲁文之流，尤维锋兄高格令人敬佩，其文犀利之于我，如醍醐灌顶。加之，另外一个朋友对鲁迅之文推崇备至，尤为野草，呜呼读之，实为所迫。一读不然，所觉无味处，妙趣横生，所觉无意出，奇意屡显。不觉读出一身冷汗，悔不当初。记得在初来学校所选修辞课上，翟燕老师曾提取秋夜篇开句说“在我的后院，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”说此句大有深意，我却不以为然，讽其故弄玄虚，剑走偏锋，不提也罢。后来细读发现确实如老师所言，不同的心境下看到的物境确然有别。腊月二十七经过原来的小学，忽然发现与小时候那个眼中美丽而庞大的校园截然不同，尽管柳树变得愈加粗壮而繁多，但总觉的不如小时那么茂密了。校园黑板上当年校长的题词一直没有抹去，也觉笔画间减少了几分力量。那枣树，大概也是如此，不能以我辈之心来度量，细细想来，其实为鲁迅先生之寂寞心境吧。读到后来，自然更加清晰了，虽然有些句子还带着我颇为不喜的语调，但足以使我震撼了。后来的篇目中，我甚至感觉到诗歌意味在他文中的发生，但我却无法一一言明。直至他的复仇，我已微醉，正如维锋兄口中之鲁迅文，乃烈酒也，缓和处，犀利处，僵硬出，坦荡处，尖刻处，皆有之，但浓度绝对是足够了。想必，我酒量甚好，在此处微醉亦是不妨。只就首句“人的皮肤之厚，大概不到半分”已经大快我心，想必这老头一定有高明之论也。果如我料，想那看客之劣乃我族病根。同学聚会那天，在镇上发生打架事件，观者众多，无一不旁耳侧传，闹的沸沸扬扬，我心痒痒然。想及鲁迅此处，倒是拂袖而去了。几个同学凑合半天，落得饭桌上一些谈资，甚觉无趣。然而真正使我大醉的确是他那两篇小文《墓碣文》和《颓败线的颤动》了，然而在鲁迅的《英文译本序》他并未提及这两篇，于此大概课看出先生之无奈，想必灵魂的思考只需传播无需言明罢了。他说：“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……”我始有茫然之感，但不知为何，心中总有无以言明的清晰。然而墓碑碑文即为死尸的发声筒，于是我隐隐约约听到“……离开……”的命令声。“我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。”先生所描，如我所见，我却也蒙蒙如烟然。只不过冷汗鄹止，他迫使我读下去。“……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……”……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……“……答我。否则，离开！……”我确已不知我身处何处了，“抉心自食，欲知本味”可创痛酷烈，本味何以知晓？金瑞锋先生说：肉体已经呈现出对自身存在的迷茫：既然人活着时，只能利用肉体，享受肉体，从肉体的反应中得知世界上的一切事物：有利的应该占有，无利的便摒弃。但是当肉体死了以后，它不再对万物表现出喜或悲，痛或快，此时肉体的价值存在何处？死尸显然不甘心自身肉体的消灭，它也想知道肉体--这个至今未尝品味过的事物的味道，于是“抉心自食，欲知本味”，但是，肉体已死，它不同于存活时，所以当死尸询问和威胁时，同时感到自身的无奈，只能离开，但也留下话：“于无所希望中得救。” 肉体已归于腐朽，不可再次起生，自食就是无所希望，而要得救，需要对自身的无限珍爱，要拯救肉体，只能珍惜它--这是中国几千年丧葬史的精髓；但是这样，肉体的本味又不可知：这是肉体存在的矛盾与疑惑。于是归结他为鲁迅对于肉体拯救的思考，我深谙此语，却总觉得有不同于我内心所感处，无法言表。到后来，自然更加震颤不已。“……答我……否则……离开……”同此前命令语，而终也，先生为死尸安排一处，我为尘，你自见我的微笑于云霓，想必是肉体拯救的偶然罢了。想想也是，当生者尝温死者之感，这自然需大境界。忽然便想起三毛自杀时的所说，想来我还是幸福的，可以预知自己的死亡日期和死亡方式。后来我便往往将其看作是参破生命之感的大境界。而另一篇《颓败线的颤动》则使我痛彻心扉，四顾茫茫而不绝此音。垂老之母历尽千辛，将女儿抚养成人，而待女儿成人后却向她抱怨“使我委屈一世的就是你！”女婿也说：“你还以为养大了她，其实正是害了她，倒不如小时候饿死的好！”连女儿中最小的一个也玩着一片干芦叶，仿佛一柄钢刀，大声说：“杀！”于是垂老的母亲开始颤抖、痉挛。在这里墓碣文中肉体的拯救似乎又更上一个层次，抉心食之的肉体，欲知本味而不得，因为他是死尸，食己肉而不得。而活着的人呢，自然食别人的肉以知本味了。于是吃人的本质又一次被显露了出来。自不必说，在这个话题上，我自始至终是服了这一老头的，从那两只血淋淋的馒头开始，倒掉的鲁迅终于给过我，此刻接着读他的理由。自然，在醉处，我是沉默的，反过来再度读到题辞，却不是初读时茫然了。在题辞中，先生开篇就已言明--当我沉默的时候，我感到充实。我将开口，同时感到空虚。这种矛盾心理表明鲁迅其思维正处于一段变化期--旧的需要舍弃，新的还未成熟。但有一点是肯定的：旧的确已“死亡”。鲁迅过去曾追随前驱者们而“呐喊”，那时自己相信“将来”和“青年”。而现在这种笼统而僵化地看待这个发展着的世界的思想正在“死亡”。正是由于有了这种认识，才使作者对过去的思想有了这样一个总结，并预示着一个新的开端。于是先生并没有失落，而是感到高兴。 但这些新的思想还是雏形的，它不可能形成长篇巨制，只生出这类似野草的小语丝，所以鲁迅说：这些“大抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”可见其朦胧之特性。由此，题辞完成了总纲的职务，仿佛醉酒《一觉》之后的回胃酒，我一饮而尽。乃有大清醒。