你不属于(印)阿希什·拉贾德雅克萨作者简介、书籍目录、内容摘要、编辑推荐

　　印度以“世界最大的电影生产国”而名闻天下。《你不属于：印度电影的过去和未来》题为“视觉暂留：印度电影的过去和未来”，配合一场由30多部电影组成的重要电影展映，以向观众展示印度电影的纷繁的实验面貌。这本关于当代印度电影的评论集涵盖了针对过去30年印度电影的写作，并尝试如何理解印度的电影现象。

　　作者简介

　　译者：陈韵 等 编者：(印度)阿希什·拉贾德雅克萨阿希什·拉贾德雅克萨(Ashish Rajadhyaksha)，印度电影与文化研究理论家，文化与社会研究中心的高级研究员。 《印度电影百科全书》(The Encyclopedia of Indian Cinema)的主编之一。

　　书籍目录

　　序陌生抑或熟悉：我的印度电影观？或者作为介质的西方杜庆春导言印度电影的过去与未来［印］阿希什·拉贾德雅克萨上部 国家和集市政治与意识形态：巴扎现实主义的根基（1982）［印］库马尔·沙哈尼印度流行电影：贫民窟视角下的政治（1998）［印］阿希斯·南迪第一个十年的文化创造性：以萨蒂亚吉特·雷伊为例（1993）［印］吉塔·卡普尔裂解时刻（1998）［印］玛达瓦·普拉萨德发展的美学（1998）［印］玛达瓦·普拉萨德转变的准则，解体的身份：作为流行文化的1950年代印地社会电影（2000）［印］拉维.S.瓦苏德万一种印度电影理论（2009）［印］阿希什·拉贾德雅克萨下部 虚拟未来印度电影的宝莱坞化：全球舞台上的文化国族主义（2003）［印］阿希什·拉贾德雅克萨受制于科技：网络色情、网络恐怖主义和印度国家（2007）［印］夏晨星摩擦、冲突和怪诞：孟买电影中的反乌托邦片断（2010）［印］兰贾妮·马宗妲换场（2010）［印］莫依纳克·毕思瓦斯歌声如诉（2010）［印］莫依纳克·毕思瓦斯电影里的城市与城市里的电影院：南市商城和慰藉酒铺（2010）［印］马德胡贾·穆赫吉点出主语“我”：印度纪录片实践中“无自我”的政治（2011）［印］帕罗米塔·沃拉作者简介文章出处部分译名对照表

　　章节摘录

　　版权页：上述两个过程均显著呈现在流行电影中——记忆中的乡村和被压缩了的陌生邻居的多样性，前者常常为后者提供一个处理框架。这就是为什么流行电影理论上必须包含所有东西——从古典到民间，从崇高到荒诞，从极端地现代到无可救药地传统，从永远无解的“阴谋套阴谋”到总是不被发展的配角和类型化人物。这类电影通常没有一条清晰的故事线索或事件发展的单一顺序，如同我们在好莱坞，甚至香港的流行电影里所常见的戏剧性的事件基础。一部普通的、“标准”的孟买电影必须竭尽所能地把一切给所有人。它必须穿越印度的种种族群和生活方式，甚至包括那个冲击印度的世界。流行电影是那个低俗的、现代化过程中的印度最复杂、诡辩、质朴和粗俗的体现。研究流行电影就是研究印度现代性中被当代生活和艺术中传统的命运所揭露出来的、最原始而简陋的那一面。总之，这是在研究我们自己的讽刺画——同国家的过去与现在协商的社会和政治分析——并非如我们所乐于看待自己的那样，坐落于中心而研究他人，而是坐落在边缘，作为观察者，去看他人研究他们自己和研究我们。流行电影可能是中产阶级留给自己，或许对它自己和印度都产生了作用的那个东西，但它也是那个被否认的现代印度自我，以一种奇异或庞大的形式归来，困扰着现代印度。这是否意味着流行电影让印度文化精英直面他们梦想的阴暗面，以此来对后者构成威胁昵？它是否无意中以认真对待和站在它头顶的方式，嘲弄了精英的理想社会愿景呢？对上述两个问题的回答很可能是：没错。

　　媒体关注与评论

　　印度电影之所以能够成功，最重要就是“local”。即使你一直跟着好莱坞，人们就没有另一种想象的可能，这种另外的想象是非常重要的。亚洲这个新区块的电影要起来，先要从相互了解开始，相互了解之后，就不是只有好莱坞一种了。　　——侯孝贤

　　编辑推荐

　　《你不属于:印度电影的过去与未来》编辑推荐：侯孝贤、梁文道特别推荐，杜庆春专文推荐，首部涵盖过去30年印度电影的讨论文集，全面展现印度社会科学界如何理解印度电影的发展以及遇到的问题。印度以“世界最大的电影生产国”而名闻天下，但我们不了解这一事实对于印度的社会现实有着何种涵义。电影院是一种标志着公共领域之兴起的新重要实体，它标识着很多新的社会权利。但是，这些权利被定位于何处，它们如何被叙事性地演出？从上演公共权利的天然场所——正如阿希斯·南迪（Ashis Nandy）所宣称的那样——印度的城市贫民窟，到21世纪数码领域中被构想出来的、来自网络色情和网络恐怖主义的威胁，我们如何来理解印度电影的过去与未来？